篇名茯苓

内容：（《本经》上品）

【释名】伏灵（《纲目》）、伏菟（《本经》）、松腴、不死面（《记事珠》），抱根者名

伏神（《别录》）。

宗曰∶多年樵斫之松根之气味，抑郁未绝，精英未沦。其精气盛者，发泄于外，结为

茯苓，故不抱根，离其本体，有零之义也。津气不盛，只能附结本根，既不离本，故曰伏神。

时珍曰∶茯苓，《史记·龟策传》作伏灵。盖松之神灵之气，伏结而成，故谓之伏灵、

伏神也。《仙经》言∶伏灵大如拳者，佩之令百鬼消灭，则神灵之气，亦可征矣。俗作苓者，

传

下有伏灵，上有菟丝，故又名伏兔。或云“其形如兔，故名”，亦通。

【集解】《别录》曰∶茯苓、茯神生太山山谷大松下。二月、八月

弘景曰∶今出郁州。大者如三、四升器，外皮黑而细皱，内坚白，形如鸟、兽、龟、鳖

者良。

虚赤者不佳。性无朽蛀，埋地中三十年，犹色理无异也。

恭曰∶今泰山亦有茯苓，白实而块小，不复采用。第一出华山，形极粗大。雍州南山亦

有，不如华山。

保升曰∶所在大松处皆有，惟华山最多。生枯松树下，形块无定，以似龟、鸟形者为佳

禹锡曰∶《范子计然》言∶茯苓出嵩山及三辅。《淮南子》言∶千年之松，下有茯苓，

上有菟丝。《典术》言∶松脂入地千岁为茯苓，望松树赤者下有之。《广志》言∶茯神乃松汁

所作，胜于茯

颂曰∶今太、华、嵩山皆有之。出大松下，附根而生，无苗、叶、花、实，作块如拳在

土底，大者至数斤，有赤、白二种。或云松脂变成，或云假松气而生。今东人见山中古松久

为人斩伐，其枯折槎，枝叶不复上生者，谓之茯苓拨。即于四面丈余地内，以铁头锥刺地。

如有茯苓，则锥固不可拔，乃掘取之。其拨大者，茯苓亦大。皆自作块，不附着根。其包根

而轻虚者为茯神。则假气生者，其说胜矣。《龟策传》云∶茯苓在菟丝之下，状如飞鸟之形。

新雨已霁，天静无风，以火夜烧菟丝去之，即篝烛此地罩之，火灭即记其处。明乃掘取，入

地四尺或七尺得矣。此类今不闻有之。宗曰∶上有菟丝之说，甚为轻信。时珍曰∶下有茯

苓，则上有灵气如丝之状，山人亦时见之，非菟丝子之菟丝也。注《淮南子》者，以菟丝子

及女萝为说，误矣。茯苓有大如斗者，有坚如石者，绝胜。其轻虚者不佳，盖年浅未坚故尔。

刘宋·王微《茯苓赞》云∶皓苓下居，彤丝上荟。中状鸡凫，其容龟蔡。神侔少司，保延幼

艾。终志不移，柔红可佩。观此彤丝，即菟丝之证矣。寇氏未解此义。

【修治】曰∶凡用，去皮、心，捣细，于水盆中搅浊，浮者滤去之。此是茯苓赤筋，

若误服饵，令人瞳子并黑睛点小，兼盲目。

弘景曰∶作丸散者，先煮二、三沸乃切，曝干用。

【气味】甘，平，无毒。

元素曰∶性温，味甘而淡，气味俱薄，浮而升，阳也。

之才曰∶马间为之使。得甘草、防风、芍药、紫石英、麦门冬，共疗五脏。恶白蔹，畏

牡蒙、地榆、雄黄、秦艽、龟甲，忌米醋及酸物。

弘景曰∶药无马间，或者马茎也。

恭曰∶李氏《本草》∶马刀为茯苓使。间字草书似刀字，传讹尔。

志曰∶二注恐皆非也。当是马蔺字。

【主治】胸胁逆气，忧恚惊邪恐悸，心下结痛，寒热烦满咳逆，口焦舌干，利小便。久

服，安魂养神，不饥延年（《本经》）。止消渴好睡，大腹淋沥，膈中痰水，水肿淋结，开胸

腑，调脏气，伐肾邪，长阴，益气力，保神守中（《别

开胃止呕逆，善安心神，主肺痿痰壅，心腹胀满，小儿惊痫，女人热淋（甄权）。补五

劳七伤，开心益志，止健忘，暖腰膝，安胎（大明）。止渴，利小便，除湿益燥，和中益气，

利腰脐间血（元素）。逐水缓脾，生津导气，平火止泄，除虚热，开腠理（李杲）。泻膀胱，

益脾胃，治肾积奔豚（好古）。

\\x赤茯苓\\x

【主治】破结气（甄权）。泻心、小肠、膀胱

\\x茯苓皮\\x

【主治】水肿肤胀，开水道，开腠理（时珍）。

【发明】弘景曰∶茯苓白色者补，赤色者利。俗用甚多，仙方服食亦为至要。云其通神

而致灵，和魂而炼魄，利窍而益肌，浓肠而开心，调营而理卫，上品仙药也。善能断谷不饥。

宗曰∶茯苓行水之功多，益心脾不可缺也。元素曰∶茯苓赤泻白补，上古无此