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或问性。曰：顺之则吉，逆之则凶。孔子没，曾子之道日益光大。孔子没，传孔子之道者，曾子而已。曾子传之子思，子思传之孟子，孟子死，不得其传，至孟子而圣人之道益尊。
孟子曰：可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。孔子，圣之时者也。故知易者，莫若孟子。孟子曰：王者之迹熄而诗亡，诗亡然後春秋作。春秋无义战，彼善於此则有之矣。征者上伐下也，敌国不相征也。故知春秋者，莫若孟子。礼之本，出於民之情，圣人因而道之耳。礼之器，出於民之俗，圣人因而节文之耳。圣人复出，必因今之衣服器用而为之节文。其所谓贵本而亲用者，亦在时王斟酌损益之耳。
附录门人朋友述序河闲刘立之日：先生幼质集有而字。有奇一作异。质，明慧惊人，年数岁，即有成人之度。尝赋酌贪泉，诗曰：中心如自固，外物岂能迁？当世先达许其志操。及长，豪勇自奋，不溺於流俗。从汝周南周茂叔问学，穷性命之理，率性会道，体道成德，出处孔、孟，从容不勉。踰冠，应书京，师，声望蔼然，老儒宿学，皆自以为不及，莫不造门愿交。
释褐，主永兴军鄠县簿。永兴师府，其出守皆禁密大臣。待先生莫不尽礼。为令晋城，其俗仆陋，民不知学，中闲几百年，无登科者。先生择其秀异，为置学舍粮具，聚而教之。朝夕督厉，诱进学者，风靡日盛、熙宁元丰闲，应书者至数百，登科者十余人。先生为政，集无为政二字。条教精密，而主之以诚心。晋城之民，被服先生之化，暴桀子弟至有耻不犯。迄先生去，三年闲，编户数万众，罪入极者才一人，然乡阊犹以不遵教令集无令字。为深耻。熙宁七年，立之得官晋城，距先生去已十余年，见民有聚口众而不析异者。问其所以，云守程公之化集有者字。也。其诚心感人如此。
荐为御史，神宗召对，问所以为御史。对曰：使臣拾遗补阙，裨赞朝廷，则可；使臣掇拾臣短长，以沽直名，则不能。神宗叹赏，以为得御史体。神宗厉精求治，王荆公执政，议法改令。言者攻之甚力，至有发愤肆骂，无所不至者。先生独以至诚，开纳君相。疏入辄削稿，不以示子侄。常曰：扬己矜众，吾所不为。尝被旨赴中堂议事，荆公方怒言者，厉色待之。先生徐曰：天下之事，非一家私议，愿公平气以听。荆公为之愧屈善谈。
太中公得请领崇福，先生求折资监当以便养。归洛，从容亲庭，日以
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