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唐棣之华乃千叶郁李，本不偏反，喻如兄弟，今乃偏反，则喻兄弟相失也。兄弟相失，岂不尔思，但居处相远耳。孔子曰：未之思也，夫何远之有？盖言权实不相远耳。权之为义，犹称锤也。能用权乃知道，亦不可言权便是道也。自汉以下，更无人识权字。
我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人，正中庸所谓施诸己而不愿，亦勿施於人。
盖有不知而作之者，凡人作事皆不知，惟圣人作事无有不知。
或问：善人之为邦，如何可胜残去杀？曰：只是能使人不为不善。善人，不践迹亦不入於室之人也。不践迹是不践己前为恶之迹，然未入道也。又问：王者必世而後仁，何如？曰：三十日壮，有室之时，父子相继为一世。王者之效则速矣。又问：善人教民七年，亦可以即戎矣。曰：教民战至七年，则可以即戎矣。凡看文字，如七年一世百年之事，皆当思其如何作为，乃有益。问小畜。曰：小畜是所畜小，及所畜虽大而少，皆小畜也。不必专言君畜臣，臣畜君。问大德不踰闲，小德出入可也。曰：大德是大处，小德是小处，出入如可以取可以无取之类是也。又问：言不必信，行不必果，是出入之事否？曰：亦是也，然不信乃所以为信，不果乃所以为果。范文甫将赴河清尉，问：到官三日，例须谒庙，如何？曰：正者谒之，如社稷及先圣是也。其他古先贤哲，亦当谒之。又问：城隍当谒否？曰：城隍不典。土地之神，社稷而已。何得更有土地邪？又问：只恐骇众尔。曰：唐狄仁杰废江、浙闲淫祠千七百处，所存惟吴太伯、伍子胥二庙尔。今人做不得，以谓时不同，是诚不然，只是无狄仁杰耳。当时子胥庙存之亦无谓。畅中伯问：密云不
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