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忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，自是关睢之义如此，非谓后妃也。此一行甚分明，人自错解却。
口目耳鼻四支之欲，性也，然有分焉，不可谓我须要得，是有命也。仁义礼智，天道在人，赋於命有厚薄，是命也，然有性焉，可以学，故君子不谓命。
则以学文，便是读书。人生便知有父子兄弟，须是先尽得孝弟，然後读书，非谓已前不可读书。
礼胜则离，故礼之用和为贵，先王之道斯为美，小大由之。乐胜则流，故有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行。礼以和为贵，故先王之道以此为美，而小大由之。然却有所不行者，以知和而和，不以礼节之，故亦不可行也。
望道而未之见，言文王视民如伤，以纣在上，望天下有道而未之见。汤执中，武王不泄迩，非谓武王不能执中，汤却泄迩，盖各因一件事言之。人谓各举其最盛者非也，圣人亦无不盛。
鲁得用天子礼乐，使周公在，必不肯受，故孔子曰：周公之衰乎！孔子以此为周公之衰，是成王之失也。介甫谓周公有人臣不能为之功，故得用人臣所不得之礼，非也。臣子身上，没分外过当底事。
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