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无惧则能守约也。子夏之学虽博，然不若曾子之守礼为约，故以黝为似子夏，舍似曾子也。棣问：考仲子之宫，非与？曰：圣人之意又在下句，见其初献六羽也。言初献，则见前此八羽也。春秋之书，百王不易之法。三王以後，相因既备，周道衰，而圣人虑後世圣人不作，大道遂坠，故作此一书。此义，门人皆不得闻，惟颜子得闻，尝语之曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞是也。此书乃文质之中，宽猛之宜，是非之公也。范季平问：博学而笃志，切问而近思，仁在其中，如何？曰：仁既道也，百善之首也。苟能学道，则仁在其中矣。享仲问：如何是近思？曰：以类而推。嘉仲问：吾与女弗如也之与，比吾与点也之与，如何？曰：与字则一般，用处不同。孔子以为吾与女弗如者〔一〕，勉进学者之言。使子贡喻圣人之言，则知勉进己也，不喻其言，则以为圣人尚不可及，不能勉进，则谬矣。棣问：纪裂繻为君逆女，如何？曰：逆夫人是国之重事，使卿逆亦无妨。先儒说亲逆甚可笑。且如泰君娶於楚，岂可越国亲迎耶？所谓亲迎者，迎於馆耳。文王迎於渭，亦不是出疆远迎，周国自在渭傍。先儒以此，遂泥於亲迎之说，直至谓天子须亲迎。况文王亲迎之时，乃为公子，未为君也。贵一问：齐王谓时子欲养弟子以万锺，而使国人有所矜式，孟子何故拒之？曰：王之意非尊孟子，乃欲赂之尔，故拒之。用休问：温故而知新，如何可以为师曰：不然。只此一事可师。如此等处，学者极要理会得。若只指认温故知新便可为人师，则窄狭却气象也。凡看文字，非只是要理会语言，要识得圣贤气象。如孔子曰：盍各言尔志。而由曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜子曰：愿无伐善，无施劳。孔子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。观此数句，便见圣贤气象大段不同。若读此不见得圣贤气象，他处也难见。学者须要理会得圣贤气象。嘉仲问：韶尽美矣，又尽善也。先生曰：非是言武王之乐未尽善，言当时传舜之乐则善尽美，传武王之乐则未尽善耳。先生曰：子在齐闻韶，三月不知
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