第68章

只如今朝廷，一北郊礼不能行得，又无一人道西京有程某，复问一句也。吕公及其婿王某等便问：北郊之礼当如何？答曰：朝廷不曾来问，今日岂当对诸公说邪？是时苏子瞻便据昊天有成命之诗，谓郊祀同。文潞公便谓譬如祭父母，作一处何害？曰：此诗冬至夏至皆歌，岂不可邪？郊天地又与共祭父母不同也。此是报本之祭，须各以类祭，岂得同时邪？又问六天之说。曰：此起於识书，郑玄之徒从而广之甚可笑也。帝者，气之主也。东则谓之青帝，南则谓之赤帝，西则谓之白帝，西则谓之黑帝，中则谓之黄帝。岂有上帝而别有五帝之理？此因周礼言祀昊天上帝，而後又言祀五帝亦如之，故诸儒附此说。又问：周礼之说果如何？曰：周礼中说祭祀，更不可证。六天之说，正与今人说六子是乾、坤退居不用之时同也。不知乾、坤外，甚底是六子？譬如人之四肢，只是一体耳。学者大惑也。又问：郊天冬至当卜邪﹖曰：冬至祭天，夏至祭地，此何待卜邪﹖又曰：天与上帝之说如何﹖曰：以形体言之谓之天，以主宰言之谓之帝，以功用言之谓之鬼神，以妙用言之谓之神，以性情言之谓之乾。又问：易言知鬼神之情状，果有情状否﹖曰：有之。又问：既有情状，必有鬼神矣。曰：易说鬼神，便是造化也。又问：如〔一〕名山大川能兴云致雨，何也﹖曰：气之蒸成耳。又问：既有祭，则莫须有神否﹖曰：只气便是神也。今人不知此理，才有水旱，便去庙中祈祷。不知雨露是甚物，从何处出，复於庙中求耶﹖名山大川能兴云致雨，却都不说着，却只於山川外木土人身上讨雨露，木土人身上有雨露耶？又问：莫是人自兴妖﹖曰：只妖亦无，皆人心兴之也。世人只因祈祷而有雨，遂指为灵验耳。岂知适然﹖某尝至泗州

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