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曰：日食有定数，圣人必书者，盖欲人君因此恐惧修省，如治世而有此变，则不能为灾，乱世则为灾矣。人气血盛，虽遇寒暑邪秽，不能为害，其气血衰，则为害必矣。问：荧惑退舍，果然否？曰：观宋景公，不能至是。问：反风如何？曰：亦未必然。成王一中才之主，圣人为之臣，尚几不能保。金縢书，成王亦安知？只是二公知之，因此以示王。弭变，非有动天之德，不能至也。问：四岳一人否？曰：然。以二十二人数考之，固然。观对尧言众则日佥，四岳则曰岳，亦可见也。晋侯之执曹伯，是否？曰：曹伯有弑逆之罪，即执之是也。晋与之同盟而後执之，故书曹伯而不去其爵。晋侯不夺爵，未至於夺爵也。归自京师，则言若无罪，而归罪天王不能行爵赏也。凡言归者，易辞；归之者，强归之辞。问：龙能有能无，如何？曰：安能无？但能隐见耳。所以能隐见者，为能屈伸尔。非特龙，凡小物甚有能屈伸者。问：书至，如何？曰：告庙而书，亦有不缘告庙而书者。又问：还复。曰：还只是归复，如今所谓倒回。又问：隐皆不书至。曰：告庙之礼不行。先生指庭下群雀示诸弟子曰：地上元有物，则群雀集而食之。人故与之，则不即来食，须是久乃集，盖人有意在尔。若负粟者过，适遗下，则便集而食矣。问：禘於太庙用致，夫人是哀姜否？曰：文姜也。文姜与桓公如齐，终启弑桓之恶，其罪大矣，故圣人於其逊於齐，致於庙，皆止曰夫人，而去其姜氏，以见大义与国人已绝矣。然弑桓之恶，文姜实不知，但缘文姜而启尔，庄公母子之情则不绝，故书夫人焉。文姜逊齐，止称夫人；此禘致於庙，亦只称夫人，则是文姜明矣。此最是圣人用法致严处，可以见大义，又以见子母之义。本朝太祖皇帝立法，极合春秋之意〔一〕，法中有夫因妇而被杀者，以妇为首，正与此合。问：禘是如何？曰：禘是天子之祭，五年一禘，祭其祖
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