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知者吾之所固有，然不致则不能得之，而致知必有道，故曰致知在格物。
大学论意诚以下，皆穷其意而明之，独格物则曰物格而後知至，盖可以意得而不可以言传也。自格物而充之，然後可以至圣人，不知格物而先欲意诚心正身修者，未有能中於理者。
致知在格物，非由外铄我也，我固有之也。因物有迁，迷而不知，则天理灭矣，故圣人欲格之。
随事观理，而天下之理得矣。天下之理得，然後可以至於圣人。君子之学，将以反躬而已矣。反躬在致知，致知在格物。
学莫贵於自得，得非外也，故曰自得。
学莫大於平心，平莫大於正，正莫大於诚。
君子之学，在於意必固我既亡之後，而复於喜怒哀乐未发之前，则学之至也。
心至重，鸡犬至轻。鸡犬放则知求之，心放则不知求，岂爱其至轻而忘至其重哉？弗思而已矣。今世之人，乐其所不当乐，不乐其所当乐；慕其所不当慕，不慕其所当慕，皆由不思轻重之分也。
颜渊叹孔子曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲
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