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先生曰：曾见韩持国说，有一僧，甚有所得，遂招来相见，语甚可爱。一日谒之，其僧出，暂憩其室，见一老行，遂问其徒曰：为谁？曰：乃僧之父，今则师孙也。因问：僧如何待之？曰：待之甚厚。凡晚参时，必曰此人老也，休来。以此遂更不见之，父子之分，尚已颠倒矣。先生曰：祭祀之礼，难尽如古制，但以义起之可也。富公问配享，先生曰：合葬用元妃，配享用宗子之所出。又问：祭用三献，何如？曰：公是上公之家，三献太薄。古之乐九变，乃是九献。曰：兄弟可为昭穆否？曰：国家弟继兄，则是继位，故可为昭穆，士大夫则不可。棣问：礼记言：有忿懥、忧患、恐惧、好乐，则心不得其正。如何得无此数端？曰：非言无，只言有此数端则不能以正心矣。又问：圣人之言可践否？曰：苟不可践，何足以垂教万世？伯温问：学者如何可以有所得？曰：但将圣人言语玩味久，则自有所得。当深求於论语，将诸弟子问处便作已问，将圣人答处便作今日耳闻，自然有得。
孔、孟复生，不过以此教人耳。若能於论、孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！又问：颜子如何学孔子到此深邃？曰：颜子所以大过人者，只是得一善则拳拳服膺，与能屡空耳。棣问：去骄吝，可以为屡空否？曰：然。骄吝最是不善之总名。骄，只为有己。吝，如不能改过，亦是吝。伯温又问：心术最难，如何执持？曰：敬。棣问：看春秋如何看？先生曰：某年二十时看春秋，黄赘隅问某如何看？某答曰：以传考经之事迹，以经别传之真伪。先生曰：史记载宰予被杀，孔子羞之。尝疑田氏不败，无绿被杀。若为齐君而死，是乃忠义。孔子何羞之有？及观左氏，乃是阚止为陈恒所杀，亦字子我，谬误如此。用休问：夫子贤於尧、舜，如何？子曰：此是说功。尧、舜治天下，孔子又推、尧、舜之道而垂教万世。门人推尊，不得不然。伯温又问：尧、舜，非孔子，其道能传後世否？曰：无孔子，有甚凭据处道子文问：师也过，商也不及，如论交，可见否？曰：气象闲亦可见。又曰：子夏、子张皆论交，子张所言是成人之交，子夏是小子之交。又问：主忠信，毋友不如己者，如何？曰：毋友不忠信之人。棣问：使孔、
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