第52章

（9）夫虚己存诚，则众之所不迕也。躁以有求，则物之所不与也。

子曰：“乾坤，其易之门邪？”乾，阳物也。坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰（1），以通神明之德。其称名也，杂而不越（2），於稽其类，其衰世之意邪（3）？夫易彰往而察来，而微显阐幽（4）。开而当名辨物，正言断辞则备矣（5）。其称名也小，其取类也大（6）。其旨远，其辞文，其言曲而中（7），其事肆而隐（8），因贰以济民行，以明失得之报（9）。《易》之兴也，其於中古乎？作《易》者，其有忧患乎（10）？是故履，德之基也（11）。谦，德之柄也。复，德之本也（12）。恒，德之固也（13）。损，德之修也。益，德之裕也（14）。困，德之辨也（15）。井，德之地也（16）。巽，德之制也（17）。履，和而至（18）。谦，尊而光。复，小而辨於物（19）。恒，杂而不厌（20）。损，先难而后易（21）。益，长裕而不设（22）。困，穷而通（23）。井，居其所而迁（24）。巽，称而隐（25）。履以和行。谦以制礼。复以自知（26）。恒以一德（27）。损以远害（28）。益以兴利。困以寡怨（29）。井以辩义（30）。巽以行权（31）。

（1）撰，数也。（2）备物极变，故其名杂也。各得其序，不相逾越，况爻繇之辞也。

（3）有忧患而后作《易》，世衰则失得弥彰，爻繇之辞，所以明失得，故知衰世之意邪，稽，犹考也。（4）易无往不彰，无来不察，而微以之显，幽以之阐。阐，明也。

（5）开释爻卦，使各当其名也。理类辨明，故曰“断辞”也。（6）讬象以明义，因小以喻大。（7）变化无恒，不可为典要，故其言曲而中也。（8）事显而理微也。

（9）贰则失得也，因失得以通济民行，故明失得之报也。“失得之报”者，得其会则吉，乖其理则凶。（10）无忧患则不为而足也。（11）基，所蹈也。

（12）夫动本於静，语始於默，复者，各反其所始，故为德之本也。（13

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