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（2）阳已上，故止也。
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚（1）。
《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。
（1）小人之过，遂至上极，过而不知限，至於亢也。过至于亢，将何所遇？飞而不已，将何所讬？灾自己致，复何言哉！
既济：亨小，利贞，初吉终乱。
《彖》曰：“既济，亨”，小者亨也（1）。“利贞”，刚柔正而位当也（2）。“初吉”，柔得中也。“终”止则“乱”，其道穷也（3）。
（1）既济者，以皆济为义者也。小者不遗，乃为皆济，故举小者，以明既济也。（2）刚柔正而位当，则邪不可以行矣，故唯正乃利贞也。
（3）柔得中，则小者亨也。柔不得中，则小者未亨。小者未亨，虽刚得正，则为未既济也。故既济之要，在柔得中也。以既济为安者，道极无进，终唯有乱，故曰：“初吉终乱。”终乱不为自乱，由止故乱，故曰“终止则乱”也。
《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之（1）
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