第25章

（1）以顺着明，自显之道。

初六：晋如、摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎（1）。

《象》曰：“晋如摧如”，独行正也。“裕无咎”，未受命也（2）。

（1）处顺之初，应明之始，明顺之德，於斯将隆。进明退顺，不失其正，故曰“晋如、摧如、贞吉”也。处卦之始，功业未着，物未之信，故曰“罔孚”。方践卦始，未至履位，以此为足，自丧其长者也。故必“裕”之，然后“无咎”。

（2）未得履位，“未受命也”。

六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母（1）。

《象》曰：“受兹介福”，以中正也。

（1）进而无应，其德不昭，故曰“晋如愁如”。居中得位，履顺而正，不以无应而回其志，处晦能致其诚者也。修德以斯，闻乎幽昧，得正之吉也，故曰“贞吉”。“母”者，处内而成德者也。“鸣鹤在阴”，则“其子和”，之立诚於暗，暗亦应之，故其初“愁如”。履贞不回，则乃受兹大福于其王母也。

六三：众允，悔亡（1）。

《象》曰：“众允”之，志上行也。

（1）处非其位，悔也。志在上行，与众同信，顺而丽明，故得“悔亡”也。

九四：晋如鼫鼠，贞厉（1）。

《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。

（1）履非其位，上承於五，下据三阴，履非其位。又

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