第23章

《象》曰：“咸其脢”，志末也。

（1）“脢”者，心之上，口之下，进不能大感，退亦不为无志，其志浅末，故“无悔”而已。

上六：咸其辅、颊、舌（1）。

《象》曰：“咸其辅、颊、舌”，滕口说也（2）。

（1）咸道转末，故在口舌言语而已。（2）“辅、颊、舌”者，所以为语之具也。“咸其辅颊舌”，则“滕口说”也。“憧憧往来”，犹未光大，况在滕口，薄可知也。

恒：亨，无咎，利贞（1）。利有攸往（2）。

（1）恒而亨，以济三事也。恒之为道，亨乃“无咎”也。恒通无咎，乃利正也。（2）各得所恒，修其常道，终则有始，往而无违，故“利有攸往”也。

《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下（1），雷风相与（2），巽而动（3），刚柔皆应（4），恒（5）。恒“亨，无咎，利贞”，久於其道也（6）。天地之道，恒久而不已也（7）。“利有攸往”，终则有始也（8）。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久於其道而天下化成（9）。观其所恒，而天地万物之情可见矣（10）。

（1）刚尊柔卑，得其序也。（2）长阳长阴，能相成也。（3）动无违也。（4）不孤媲也。（5）皆可久之道。（6）道德所久，则常通无咎而利正也。

（7）得其所久，故不已也。（8）得其常道，故终则复始，往无穷极。（9）言各得其“所恒”，故皆能长久。（10）天地万物之情，见於“所恒”也。

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