第22章

《彖》曰：离，丽也（1）。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨。是以“畜牝牛，吉”也（2）。

（1）丽犹着也。各得所着之宜。（2）柔着于中正，乃得通也。柔通之吉，极於“畜牝牛”，不能及刚猛也。

《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方（1）。

（1）“继”谓不绝也，明照相继，不绝旷也。

初九：履错然，敬之，无咎（1）。

《象》曰：“履错”之敬，以辟咎也。

（1）“错然”者，警慎之貌也。处离之始，将进而盛，未在既济，故宜慎其所履，以敬为务，辟其咎也。

六二：黄离，元吉（1）。

《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。

（1）居中得位，以柔处柔，履文明之盛而得其中，故曰“黄离元吉”也。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶（1）。

《象》曰：“日昃之离”，何可久也？

（1）嗟，忧叹之辞也。处下离之终，明在将没，故曰“日昃之离”也。明在将终，若不委之於人，养志无为，则至於耋老有嗟，凶矣，故曰“不鼓缶而歌，则大耋之嗟凶”也。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如（1）。

《象》曰：“突如其来如”，无所容也。

（1）处於明道始变之际，昏而始晓，没而始出，故曰“突如其来如”。其明始进，其炎始盛，故曰“焚如”。逼近至尊，履非

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