第30章

（1）居益之时，处巽之始，体柔当位，在上应下。卑不穷下，高不处亢，位虽不中，用“中行”者也。以斯告公，何有不从？以斯“依迁”，谁有不纳也？（2）志得益也。

九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚，惠我德（1）。

《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣。“惠我德”，大得志也。

（1）得位履尊，为益之主者也。为益之大，莫大於信。为惠之大，莫大於心。因民所利而利之焉，惠而不费，惠心者也。信以惠心，尽物之愿，固不待问而“元吉有孚惠我德”也。以诚惠物，物亦应之，故曰“有孚惠我德”也。

上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶（1）。

《象》曰：“莫益之”，偏辞也。“或击之”，自外来也。

（1）处益之极，过盈者也。求益无已，心无恒者也。无厌之求，人弗与也。独唱莫和，是“偏辞也”。人道恶盈，怨者非一，故曰“或击之”也。

下经夬传卷五

夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往（1）。

（1）夬与剥反者也。剥以柔变刚，至於刚几尽。夬以刚决柔，如剥之消刚。刚陨则君子道消，柔消则小人道陨。君子道消，则刚正之德不可得直道而用，刑罚之威不可得坦然而行。“扬于王庭”，其道公也。

《彖》曰：夬

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