第50章

子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎（1）？《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占（2）。”是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言。其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与於此？参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与於此？易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与於此（3）？夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志。唯几也，故能成天下之务（4）。唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：“易有圣人之道四焉”者，此之谓也（5）。

（1）夫变化之道，不为而自然。故知变化者，则知神之所为。（2）此四者存乎器象，可得而用也。

（3）夫非忘象者，则无以制象。非遗数者，无以极数。至精者，无筹策而不可乱。至变者，体一而无不周。至神者，寂然而无不应。斯盖功用之母，象数所由立，故曰非至精至变至神，则不得与於斯也。

（4）极未形之理则曰深，适动微之会则曰几。（5）四者，由圣道以成，故曰“圣人之道”。

天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十（1）。子曰：“夫易，何为者也？夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也（2）。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知（3），六爻之义易以贡（4）。圣人以此洗心（5），退藏於密（6），吉凶与民同患（7）。神以知来，知以藏往（8）。其孰能与此哉！古之聪明睿知神武而不杀者夫（9）！是以明於天之道，而察於民之故，是兴神物以前民用（10）。圣人以此齐戒（11），以神明其德夫！是故阖户谓之坤（12），辟户谓之乾（13）。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象（14），形乃谓之器（15），制而用之谓之法。利用出入，民咸用之谓之神。

（1）易以极数通神明之德，故明易之道，先举天地之数也。（2）冒，覆也。言易通万物之志，成天下之务，其道可以覆冒天下也。

（3）圆者运而不穷，方者止而有分。言蓍以圆象神，卦以方象知也。

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