第36章

（1）法象也。（2）“亨饪”，鼎之用也。

（3）亨者，鼎之所为也。“革去故”而鼎成新，故为亨饪调和之器也。去故取新，圣贤不可失也。饪，孰也。天下莫不用之，而圣人用之，乃上以享上帝，而下以“大亨”养圣贤也。

（4）圣贤获养，则已不为而成矣，故“巽而耳目聪明”也。（5）谓五也。有斯二德，故能成新，而获“大亨”也。

《象》曰木上有火，鼎。君子以正位凝命（1）。

（1）凝者，严整之貌也。鼎者，取新成变者也。“革去故”而鼎成新。“正位”者，明尊卑之序也。“凝命”者，以成教命之严也。

初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎（1）。

《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也（2）。“利出否”，以从贵也（3）。

（1）凡阳为实而阴为虚，鼎之为物，下实而上虚。而今阴在下，则是为覆鼎也，鼎覆则趾倒矣。否谓不善之物也。取妾以为室主，亦“颠趾”之义也。处鼎之初，将在纳新，施颠以出秽，得妾以为子，故“无咎”也。

（2）倒以写否，故未悖也。（3）弃秽以纳新也。

九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉（1）。

《象》曰：“鼎有实”，慎所之也（2）。“我仇有疾”，终无尤也。

（1）以阳之质，处鼎之中，有实者也。有实之物，不可复加，益之则溢，反伤其实。“我仇”

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