第48章

（1）乾坤其易之门户，先明天尊地卑，以定乾坤之体。（2）天尊地卑之义既列，则涉乎万物，贵贱之位明矣。（3）刚动而柔止也。动止得其常体，则刚柔之分着矣。

（4）方有类，物有群，则有同有异，有聚有分也。顺其所同，则吉；乖其所趣，则凶，故吉凶生矣。

（5）象况日月星辰，形况山川草木也。悬象运转以成昏明，山泽通气而云行雨施，故变化见矣。（6）相切摩也，言阴阳之交感也。（7）相推荡也，言运化之推移。

（8）天地之道，不为而善始，不劳而善成，故曰易简。（9）顺万物之情，故曰有亲。通天下之志，故曰有功。（10）有易简之德，则能成可久可大之功。

（11）天地易简，万物各载其形。圣人不为，群方各遂其业。德业既成，则入於形器，故以贤人目其德业。（12）天下之理，莫不由於易简而各得顺其分位也。

（13）成位至立象也。极易简则能通天下之理，通天下之理，故能成象，并乎天地言其中，则并明天地也。

圣人设卦观象（1），系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化（2）。是故吉凶者，失得之象也（3）；悔吝者，忧虞之象也（4）；变化者，进退之象也（5）；刚柔者，昼夜之象也（6）。六爻之动，三极之道也（7）。是故君子所居而安者，易之序也（8）；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。

（1）此总言也。（2）系辞所以明吉凶，刚柔相推所以明变化也。吉凶者，存乎人事也。变化者，存乎运行也。（3）由有失得，故吉凶生。

（4）失得之微者，足以致忧虞而已，故曰悔吝。（5）往复相推，迭进退也。

（6）昼则阳刚，夜则阴柔，始总言吉凶变化，而下别明悔吝、昼夜者，悔吝则吉凶之类，昼夜亦变化之道，吉凶之类，则同因系辞而明；变化之道，则俱由刚柔而着，故始总言之，下则明失得之轻重，辨变化之小大，故别序其义也。

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