第32章

（1）但“顺而说”，则邪佞之道也。刚而违於中应，则强亢之德也。何由得聚？顺说而以刚为主，主刚而履中，履中以应，故得聚也。（2）全聚乃得致孝之享也。

（3）大人，体中正者也。通众以正，聚乃得全也。（4）“顺以说”而不损刚，“顺天命”者也。天德刚而不违中，顺天则说，而以刚为主也。

（5）“方以类聚，物以群分”，情同而后乃聚，气合而后乃群。

《象》曰：泽上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞（1）。

（1）聚而无防，则众心生。

初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎（1）。

《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。

（1）有应在四而三承之，心怀嫌疑，故“有孚不终”也。不能守道，以结至好，迷务竞争，故“乃乱乃萃”也。一握者，小之貌也。为笑者，懦劣之貌也。已为正配，三以近宠，若安夫卑退，谦以自牧，则“勿恤”而“往无咎”也。

六二：引吉无咎，孚乃利用禴（1）。

《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。

（1）居萃之时，体柔当位，处坤

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