第28章

（1）西南，众也。解难济险，利施於众。遇难不困于东北，故不言不利东北也。

（2）未有善於解难而迷於处安也。解之为义，解难而济厄者也。无难可往，以解来复则不失中。有难而往，则以速为吉者，无难则能复其中，有难则能济其厄也。

《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解（1）。“解，利西南”，往得众也，“其来复吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼（2）。解之时大矣哉（3）！

（1）动乎险外，故谓之“免”。免险则解，故谓之“解”。（2）天地否结则雷雨不作，交通感散，雷雨乃作也。雷雨之作，则险厄者亨，否结者散，故“百果草木皆甲坼”也。

（3）无圻而不释也。难解之时，非治难时，故不言用。体尽於解之名，无有幽隐，故不曰义。

《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

初六：无咎（1）。

《象》曰：刚柔之际，义无咎也（2）。

（1）“解”者，解也。屯难盘结，於是乎解也。处蹇难始解之初，在刚柔始散之际，将赦罪厄，以夷其险。处此之时，不烦於位而“无咎”也。

（2）或有过咎，非其理也。“义”犹理也。

九二：田获三狐，得黄矢，贞吉（1）。

《象》曰：九二，“贞吉”，得中道也。

（1）狐者，隐伏之物也。刚中而应，为五所任，处於险中，知险之情，以斯解物，能获隐伏也，故曰：“田获三狐”也。黄，理中之称也。矢，直也。田而获三狐，得乎理中之道，不失枉直之实，能全其正者也，故曰“田获三狐，得黄矢，贞吉”也。

六三：负且

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