第35章

文学第四

本篇包括学术和文学两个方面，重点描述了当时清谈的情况，成为

本书的主要内容之一。

一

郑玄在马融门下，住了三年，尚未见到老师，只是由马融的高足弟子传

授一些知识而已。有一次马融曾计算浑夭仪所测天象，不相符合，门下弟子

都不能解决。有人说，郑玄懂得如何计算。马融于是召他令他计算，郑玄把

式盘一转就解决了问题，大家无不惊奇。等到学业完成，郑玄告辞还乡，马

融叹息说：“礼乐都到东方去了！”同时又唯恐郑玄的名气高过自己，心怀

妒忌。郑玄也怀疑有人迫害他，就坐在桥下，用木屐踏在水上。马融用《周

易》转式之法进行占卜，探寻他的行踪。见到卦象后，对身边的人说：“郑

玄在上下水上，而又靠着木板，这样必然已经死了。”于是不再追寻。郑玄

竟因而免于难。

二

郑玄想注《春秋传》，还没有完成时，有一次在旅舍中与服虔不期而遇，

彼此素不相识。服虔在旅舍外坐在车上和别人说话，谈到自己正在注这部书，

大意如何。郑玄听到许久，觉得服虔的见解和自己不谋而同。于是走到车边，

对服虔说：“我久想注这书，目前尚未完成。适才听你所说，多与我相同。

这样，我可把已注部分送给你，我就不再注下去了。”因此而成服氏《春秋

传注》。

三

郑玄家里的婢女，个个都读书。有一次，他曾使唤一名婢女去做事，未

能很好完成任务，想鞭打她，她还为自己辩护。郑玄大发脾气，叫人把这个

婢女拖到泥水中罚站。一会儿，另一个婢女经过那里，问道：“胡为乎泥中？”

（为什么站在泥中？）她回答说：“薄言往愬，逢彼之怒。”（我说错了话，

惹他生气。）（按：两人对答之辞，皆出自《诗经》。）

四

服虔既长于研究《春秋》，将准备作注，想参考别家学说的不同意见。

崔烈召集门徒讲《春秋》，他于是隐名埋姓，替崔烈的门徒煮饭。每值崔烈

开讲，就站在墙壁外偷听。听了多次，知道崔所讲的，并不胜过自己，就在

崔烈的学生面前稍为议论一下崔的得失。崔烈闻知其事，不知道这是什么人，

但向来听说过服虔，怀疑是他。第二天天未亮，服虔还在睡梦中，崔烈就前

往大声呼唤：“子慎！子慎！”服虔被叫醒，匆忙间不知不觉答应了。两人

从此成了朋友。

五

钟会编撰《四本论》完毕，很想让嵇康看一看，把它揣在怀中，决定送

去，但又怕遭到拒绝。于是走到嵇康住处，从窗户外远远地抛进去，转身就

跑。（按，最末一句原文“便回急走”，一作“便面急走’。）

六

何晏做吏部尚书，名望很高，前来请教的客人，座无虚席。王弼还不到

二十岁，前往求见。何晏听人说过王弼这个名字，因此就把适才客人谈论时

最精采部分转告他，并且说：“我认为这个道理讲得很对，还可以提出质难

吗？”王弼于是提出质疑，座上的人均无从解答。这时，王弼又自问自答，

反复辩论多次，都是满座宾客所赶不上的。

七

何平叔注《老子》，刚刚完成。拜访王弼时，发现王所注精到非凡，十

分佩服，说：“象这样的人，才可以和他讨论宇宙与人生之间的大道理啊！”

于是把自己的《老子注》改写为《道论》与《德论》。

八

王弼不满二十岁时走访裴徽，徽问他：“‘无’，确属万物所资用，但

圣人不肯谈这个问题，而老子却反复论列，这是为什么呀？”王弼说：“圣

人是体认‘无’的，可是不可能加以解诂，所以常谈到‘有’。老子、庄子

也免不了说‘有’，不过往往是

后续内容为VIP可读请开通VIP，或购买此章节