<篇名>痢疾门（十二则）

属性：人有夏秋之间，腹痛作泻，变为痢疾，宛如鱼冻，久则红白相间，此是肝克脾

土也。盖夏秋之间，寒热必然相杂，肝遇凉风，则木气不舒，上不能宣，必至下克。

而脾胃之中受三夏暑热，欺肝木凋零，乃与肝木相争。肝木激而成怒，克土更甚。

脾胃之土伤，难容水谷，遂腹痛而作泻矣。泻久而糟粕已尽，脾乃传肝木之气于肾，

而肾见其子之气，乃相助而作恶，忘其自损母气也。红白相间者，肝不藏血而红见，

肾不藏精而白见也。惟是肝内之血无多，肾中之精有限，何以能绸缪不断，如水之

倾，如泉之涌也，不知六腑畏肝木之横，五脏助肾之困，交相成之也。治法急平其

肝气之怒，少佐祛秽之药，则肝气不降而肾气顿收。不必止痢，脾胃之土自安，脾

胃既安，何惧痢之有？方用平肝止痢汤∶

白芍（一两）当归（五钱）栀子（二钱）枳壳（一钱）车前子（二钱）甘草（一钱）

水煎服。一剂痢轻，再剂痢又轻，三剂全愈。

此方全不去治痢，但去平肝而痢自止。盖痢之来也，始于肝；痢之成也，本于

肾。平肝则肝气平，肝平而肾气亦平。肝肾之气平，而脾胃乌有不平者乎。今人但

去治脾胃也，所以痢不能遽止耳。

此症用和腹汤亦可。

白芍（一两）当归（五钱）枳壳（三钱）广木香（二钱）甘草（一钱）水煎服。

人有夏秋之间，先泻后痢，腹中疼痛，后重之极，不痢不可，欲痢不得，口渴

饮水，小便艰涩，小肠作胀，人以为火邪之重也，谁知是湿热之盛乎，盖夏伤于热，

必饮水过多，热虽解于一时，湿每留于肠胃，迨至秋天，寒风袭于皮毛，热必秘于

脏腑，于是热欲外泄而不能，热不得不与湿相合。然而湿与热非好相识也，相合相

争，而疼痛生矣，热欲下出，湿欲相留，彼此牵掣于大肠之间，而后重现矣。热欲

出而不得出，则热必上焚，不得不求救于水。然而湿留于下焦，而火则忌水也，使

水不能传入于膀胱，水火战斗，仍从大肠而出，此小腹之所以发胀耳。治法分解其

湿热，俾浊者趋于大肠，清者入于小肠，不必用涩药以止痢也。方用分解湿热汤∶

车前子（一两）浓朴（三钱）黄连（一钱）甘草（一钱）枳壳（一钱）槟榔（一钱）

滑石末（三钱）水

煎服。一剂后重除，二剂疼胀止，三剂口渴解，痢亦全愈。

此方用车前以利水，用黄连以清热，用浓朴以厘清浊，余则止秽去滞，调和于

邪正之间，以解纷争也。君、相、佐、使既用之攸宜，安有不取效之捷哉！

此症用二黄汤亦神效。

泽泻（二钱）车前子（五钱）大黄槟榔滑石（各二钱）黄连（一钱）甘草（五分）

水煎服。二剂愈。

人有湿热作痢，大渴引饮，饮后又不甚快，心中懊，小便不利，红白相间，

似脓非脓，似血非血，此是火热未解之故也。夫湿热之极，始成痢疾，但其中有湿

轻热重，热轻湿重之分耳。如此等之痢，明是湿热两重之症，单消水则热存而水难

降；单清火则湿在而火难除，必须两泻之，热与湿俱不能独存也。然而泻热必致伤

阳，泻湿必致伤阴。治法必于补阴之中，佐以泻热湿之剂，则阴既不亏，阳亦无害。

夫泻之既能损伤阴阳，则补阴亦宜补阳矣，何仅补其阴，即能不伤其阳也？不知阴

阳原两相根也。泻热之药，仍走于大肠之内，虽损其阳，仍损其阴也。今补其阴，

则阴不伤矣，何害于阳乎？此补阴之所以不必再补阳耳。方用滋阴止痢丹∶

白芍（一两）当归（一两）大黄（三钱）车前子（五钱）槟榔（二钱）萝卜子（三钱）

水煎服。一

剂脓血减，二剂懊除，三剂口渴解，而痢亦顿止矣。

此方奇在大黄与萝卜子并用，逐瘀秽实神，厘清浊甚速，用之于白芍、当归之

内，补以行攻，有攻之益，无攻之失也。

此症用通快饮亦佳。

黄连茯苓（各三钱）白芍（一两）黄芩车前子枳壳（各二钱）浓朴（一钱）水煎服。

人有湿热之极，腹痛作痢，上吐不食，下痢不止，至勺水难饮，胸中闷乱，人

以为噤口之痢也，谁知是胃中湿热之毒乎。夫痢宜下行，下利宜也，何以上吐而不

能入乎？此盖胃中之火，得湿而蕴结不宣，一旦作痢，本欲下行，乃投之以饮食，则

火反上炽而不降，以致胃口闭塞，而成噤口也。然而胃火之盛者，由于心火之旺，

心火最恶湿，一得湿则火郁而不通，则停住于胃口；胃中之火，愈增其熏蒸之气，

二火相合，则热之势固结而不散，湿亦停住于肠胃之内，胸中交战，安得不闷乱乎？

治法必须开郁火之门，而门不能易开，必须引火开门之为捷耳。方用引胃汤∶

人参（一钱）黄连（三钱）吴茱萸（三分）菖蒲（三分）各为细末，滚水调入于茯苓末中，

大约茯苓须用五钱，一匙一匙调如稀糊者咽之。初时咽下必吐，吐后仍咽，药

一受则不吐矣。即将前药服完，上下俱开门矣。然后用靖乱汤∶

白芍（一两）车前子（五钱）黄连（一钱）甘草（一钱）枳壳（一钱）木通（一钱）

广木香（五分）茯苓（三钱）水煎服。二剂痢止，不必三服也。

前用引胃汤者，以心火喜燥。黄连虽寒，然其性正燥也。以燥投燥原非所恶。

况吴茱萸性热而燥，以火入火，同性岂有格之虞？况入之人参、菖蒲之中乎？盖

胃中之火，乃邪火，而心中之火实正火也。居于邪正之间、非得正人君子之药，则

邪不能散于顷刻，非得导引之使，则心火不能返于故宫。况胃气之闭，正胃气之虚

也。人参补胃气之圣药，胃虚逢补，不啻如饥者

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