第5章

十四公共的祷告

在我继续说下去之前，有几点关于公众做礼拜的事情必须提一下。他们每天做三次祷告，即早祷、午祷和晚祷，这是对上帝所赐予的祝福表示感谢。

他们双膝跪着，十指合拢，用一套庄重的仪式恳求上帝不断帮助和祈求死得有价值。除非有最紧急的理由，三次祷告都没有人会无故缺席。所有的孩子都由父母带到这里来，以便从他们孩提呀呀学语的时候起就学会赞美上帝。

每次集会共进行一个半钟头，开始时是聆听读《圣经》，最后以唱赞美诗结束。

假使那一天有特殊情况，需要纪念主的不寻常的恩典，那么他们祈祷的时间还要稍为延长一些。三次集会都是在高楼中比较大的厅堂里举行的，每一个人各有他固定的位置。对于基督徒来说，没有别的事情比遵奉这种礼仪更值得去做的了。尽管我们对主还欠下出自内心的、最好的、极频繁的祷告，然而，这种祷告与精神上的沟通在上帝的耳朵里已经产生了一种异乎寻常的悦耳声音，而且也产生了一种特殊的功效。那些疏于此道的人，也许是有点过于相信他们自己灵魂的得救，而另外一些人有时却希望和圣人在精神上互相交流，正如他们在这个世上对所有的东西从事规划时都想到了神圣的祖国一样，他们比起做任何事情来要显得更勤奋、更热切地潜心于敬神礼拜。从这一点来说，那些在人间先尝到了他们所希望的不朽的生命的最初成果的人，是幸福和非常聪明的；而那以最可悲的必死的命运来结束自己生命的人，则是最愚蠢可叹的。

十五食物

他们所有的人都是自管每日三餐，但是，食物却是从公共仓库里取得的。

要是在一起用膳的人数过多，那就不可避免要产生争执和混乱，所以他们宁愿各人在家里和自家人单独进餐。正如食物的分配是根据年景的情况一样，每周给各个家庭的数量也是按照人口的比例来发的。不过，酒的供应却是一次发给供半年喝的，或者情况许可的话，时间还会再长一些。他们去肉店里取鲜肉，按照规定的份量拿走，不多不少。鱼类，还有猎物，以及各种禽鸟，都是按照每人一份分配给他们的，其中应发的次数和各人的年纪均在考虑之列。他们平时有四盘菜，这些菜经过仔细洗净之后，由妇女来烹调，上菜时他们再说些机智和虔敬的话来增添乐趣。

谁要是愿意的话，都可以请一位客人前来，于是家中有关的人都坐在一起用膳；要是来客是一位外国人，他们就可以请求从公共补给品中拨给他们所需要的食物。我在上面所提到的那个灶间就是为这个目的服务的。因此，不管哪一种超过规定分量而又为礼仪上所需要的东西，都可以从那里得到。由于已成年的孩子部在别处受教育，所以大多数的家庭只有四个或者五个人，极少有六个人的。他们是，父亲、母亲和一个或两个孩子。个别家庭中偶然也有男佣人或女佣人，但这并不是什么了不起的事，除非家中有了病人、产妇或者婴儿需要照顾，人们才请佣人。

日常的家务事由夫妻共同来做，其余的则在公共的工场里加以处理。至于有关刚刚成年的男孩子和女孩子的事情，我们以后还会听到。现在，让我细思片刻，倘若我们能够从每日备办饮食的诸多困难，以及为着填饱肚子而劳神的困境中摆脱出来，我们的肩膀将会卸下多重的负担啊！

十六职业

他们的工作，或者用他们更愿意听的一句话“手的使用”来说，是受一种规定方式指导的。所有制造出来的东西都送到有篷的公共货摊里去。工人们可以在这里从现有的储备中取到下一周工作所需要的东西。整个城市可以说是一个大工场，但是有各种各样的工艺。负责管理这些职务的人都在墙角那边较小的楼房里安顿下来；他们预先知道该制造些什么，需要多大的数量和哪种样式，而且将这些项目一一通知技工。要是货摊上的材料供应充足的话，那么，工人们可以放手使用，以发挥他们创造发明的才能。这里，没有一个人有金钱，即使私人有钱，也没有什么用处；然而，这个共和国却拥有财富。这里的居民对此特别高兴，因为没有一个人会在占有财富的数量上超过别人。须知，他们的好处就在于他们有能力和才干，要是提到最高度来看，就在于他们有道德和虔诚。他们每天工作时数并不多，可是他们完成的工作并不比其他地方的人少，因为这里所有的人都把超过规定多休息和无所事事看做是不光彩的事情。由于在别的地方，十个工人要在很困难的情况下养活一个懒汉，所以，人们就不难相信，这里在所有工人都从事劳动的情况下，他们每个人的闲情逸致就多了。而且，他们专心做好工作，看来好像是会损害他们的健康，其实他们这样做倒是有利于身体的。哪里没有奴隶的劳役，哪里就没有使人感到心情沉重或者神经衰弱的厌烦。哪里受到上帝的恩惠，所有的事情就会做得更有力量，更有热情，更加容易，更加准确，而哪里违背上帝的旨意和恩典，哪里的建筑物就会成为一堆没有用处的烂摊子，这还会有谁怀疑呢？

十七休息期间

基督城的居民怎样度过他们的闲暇，或者更恰当他说，度过指定的短暂休息时间，我们了解一下这种情况不是没有好处的。当他们高高兴兴地做了大量的工作，去满足宗教虔敬、爱国主义和着书立说的要求，并且按着季节性的条件在机械工艺方面锻炼了他们身体之后，他们就要过着一段比较长时期，或者短时期的安静生活。

据他们说，他们这种休假多半是为着精神，而较少为着肉体，更多的为着灵魂，而不单纯为着躯壳。我们极其需要尽可能经常地恢复我们自己本来的面目，并且掸掉身上世俗的尘土；我们可以用豪迈的决心重新把我们的思想充实起来，抵制邪恶，这是良好的开头所必需的；我们可以振作我们心灵上疲惫的器官，磨利我们的智慧，为此我们就得接近能激励我们的人，或者干脆就和他们朝夕相处。这样一来，你就不可能象你所预料那样看到愚人寻欢作乐，也不可能听到游手好闲的喧嚣，这是由于有这种全国性的休息的结果；但是，你却可以看到心情轻松，专心致志于某一个问题，特别是想起一些属于未来生活必须关心的事情，以免比上帝更亲，或者比上帝更高的东西又回到我们身上。所以，在这良由自在的时刻，随时赞美天国；以后又有一个时期，他好象又把人间捧得很高，而把天国又估价得较低。他坚持认为，周密地考察人间，就会给天国带来适当的评价，而一旦天国的意义被发现之后，人间就不值得重视了。同时，他完全不赞成那种无助于使人接近基督的文学；假使文学倾向于使一个人脱离基督，那么，他就诅咒它。他把一切重要性都集中在教会身上，须知，世俗的海洋好几千年来曾经使它颠簸不已；他说，所有的国民，全部的历史，全部的论证，自然界所有的奇迹，天国的全部艺术都是归结于教会；这样，一个人就得以最终指望天赐有福的永生。只有基督徒才会有知识，那是关于上帝的知识。其余的一切都是无聊的，因为它们来自个人的身上。当我听到所有被轻视的东西却在别人那里受到高度称赞的时候，我对上述事实大大感到意外。可是，当我想起我们生在这个世上的理由，就是为着爱基督——这是我们由衷的需要，我们无可估量的收益——的时候，我也就心悦诚服了。但是，当我们注定要死去的时候，但愿糟糕的文学也尝点苦头，因为它有好些日子以毫无意义的东西来喂养我们！起来吧，汝，神圣的科学，汝将会向我们说明基督的真理，这样，我们就可以在这里学习那些我们并非不熟悉的东西，只不过这些东西将与日俱增，并且将延续到未来无穷的世代中去！

十八报偿

现在，我想当你听到一个公认有道德、有杰出才能的人生活在这个城市里而不取任何报偿时，你一定很想知道这对他会有什么好处。噢，他是基督城的人，他非常容易解决这个问题，因为使上帝欢喜的人是光荣的，也是有很多收获的，而且还会受到圣灵的鼓励。上帝之子的真正事业对于这些公民是如此的重要，这种事业如此经常地受到称赞，以如此多种多样的方式在青年人的思想里留下了印象，使得所有性格开朗的人都燃起了仿效的愿望。这里还应该说一下，人们自觉地把事情做好后所感到的欢乐，战胜黑暗后所表现的高贵性格，控制自己情欲所体现的伟大，特别是圣者的友谊所带来的难以名状的欣悦，深深地占据了一个人纯洁优美的灵魂，这比起担心放弃世俗的快乐远为深刻得多。以基督徒来说，即使有什么东西使得别人感到有点价值，这点除了美德之外，并没有别的特色，最大的特点首推信仰上帝，其次为中庸适度，然后是柔和的性格，最后是人的力量；若就程度而言，一个人越是接近上帝的意志，那么，他就会被认为越是适合于去管理别人。由于世人完全违背了这种意志，对于有益的生活经验理解得太少，而且过于专心去听虚荣的召唤，他们就把自己的身心都交付给最蹩脚的引路人。这样一来，一个人不懂得他喜欢什么，或者不喜欢什么，一些盲目的领导者尽管许诺了光明，却追随一个更加盲目的人走进黑暗的深渊，就不足为奇了。