第39章

一、训子弟以禁非为。

一、息诬告以全良善。

一、戒窝逃以免株连。

一、完钱粮以省催料。

一、联保甲以弭盗贼。

一、解仇忿以重身命。

雍正元年，钦定“圣谕广训”十六章，计共万言，刊刻颁行府、州、县、乡村，令生童诵读；每月朔望，地方官集公所逐条宣讲。

乾隆五年，钦颁“大学训饬士子文”：士为四民之首，而大学者教化所先，四方于是观型焉。比者，聚生徒而教育之，董以师儒；举古人之成法规条，亦既详备矣。独是科名声利之习深入人心，积重难返。士子所为汲汲皇皇者，惟是之求，而未尝有志于圣贤之道。不知国家以经义取士，使多士由圣贤之言、体圣贤之心，正欲使之为圣贤之徒；而岂沾沾焉文艺之末哉！朱子同安县谕学者云：‘学以“为己”。今之世，父所以诏其子、兄所以勉其弟、师所以教其弟子、弟子之所以学，舍科学之业则无为也。使古人之学止于如此，则凡可以得志于科举，斯已尔。所以孜孜焉爱日不倦以至于死而后已者，果何为而然哉？今之士惟不知此，以为苟足以应有司之求矣，则无事于汲汲为也。是以至于惰游而不知反，终身不能有志于学。而君子以为非士之罪也，使教素明于上，而学素讲于下，则士子固将有以用其力，而岂有不勉之患哉！诸君苟能致思于科举之外，而知古人之所以为学，则将有欲罢不能者矣’。观朱子此言，洵古今通患。夫“为己”二字，乃入圣之门。知“为己”，则所读之书，一一有益于身心，而日用事物之间，存养省察，闇然自修；世俗之纷华靡丽，无足动念，何患词章、声誉之能夺志哉！况即为科举，亦无碍于圣贤之学。朱子云：‘非是科举累人，人累科举。若高见远识之士读圣贤之书，据吾所见为文以应之，得失置之度外，虽日日应举亦不累也。居今之世，虽孔子复生，也不免应举；

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