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西方哲学小语
海明威：我们的肉体可以被打败，但意志永不屈服。
［上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存
若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以
为道。］
（四十一章）
优秀的人听见了道，晓得道伟大而真实，所以便努力不
懈地去实行；一般的人听见了道，由于识见不足，不清楚道的
本质，所以觉得道似有似无，似真似假；愚昧的人听见了道，
由于识见浅薄，根本不晓得什么是道，所以便大笑起来，以为
荒唐不经，一派胡言。其实正因为愚昧的人讥笑，才显得道的
高深奥妙，非一般庸俗之人所能体会。
有一个盲人，从小没有见过星星。他只是听说，可是他不信，
因为在他眼前，世界是漆黑的一片，他想象不出天
上有星星的样子。对他来讲，这漆黑才是真实的。所以他对人
诉苦，都说天上有星星，谁见着了？他以为别人骗他的，哄瞎
子玩呢。
有天，他找到一个见多识广的人，非常诚恳地问起天上
的事。这个人想，跟一个瞎子不可能说明天上的事情，于是就
说，天上嘛，什么都没有，一片黑漆漆的。盲人非常满意，终于
有人证明他是对的。以后再有人跟他讨论天上的事情，肓人
就会一笑置之，觉得别人都是胡扯。
我们会觉得这位盲人可笑。你看不见不等于别人看不
见，即使是别人看不见，也不等于天上没有星星。但是，先不
要取笑这个瞎子。认真思考一下，你会发现其实我们每个人
都是程度不同的瞎子，而且也是程度不同的聋子。我们只能
看见我们所能看见的，而看不见我们看不见的。我们只能听
见我们所能听见的，而听不见我们听不见的。
这个世界都是以自己为中心，辐射多远，幅员多大，那要
根据自己心智和生理条件。于是，对于世界的感知相同或相
似的，就成了朋友。对于世界的感知相悖或差距较大，双方就
会格格不人。这就是“物以类聚，人以群分”的原因。
苏东坡有一首诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们自己看不清自己
的主要原因，就和身在庐山反而看不清庐山真面目是同个道
理。要使平庸如“下士”的我们提升到“上士”的层次，就得
让自己跳出自我的小圈子，站在旁观者的立场来要求自己，
这样才能有所长进，
西方哲学小语
泰戈尔：伟人多谦虚，小人多骄傲。太阳穿一件朴素的光
衣，白云却披了灿烂的裙裾。
［名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？］
（四十四章）
名声与生命比较起来，哪一个亲近？生命与财产比较起
来，哪一个重要？得到财富与失去生命，哪一个对我有害呢？
名声、财富、生命哪一个重要？似乎是一个见仁见智的问
题。我们先来看看老子对名的态度。
一天，士人成绮见到老子，问道：“我听说先生是个圣
人，便不顾艰辛，远道而来，希望见到您。为此，我走了上百
天，脚上磨起厚厚的茧，但仍没停止。现在见到了您，觉得您
根本不像个圣人。剩饭剩菜您不爱惜，让老鼠随便偷吃；生熟
食品成堆。还是聚敛不已，这不能说是仁吧！”
老子漠然不应．不作回答。
第二天，成绮又跑去见老子，说：“昨天我的话刺伤了
您，今天我感到很后悔．您为什么能这样待我呢？”
老子回答说：“是不是圣人。这个名其实与我不相干。先
前你说我是牛，我就是牛；你说我是马，我就是马。因为我认
为，如果我真的是牛，你说是牛，用牛这个名称讽刺我，而我
拒绝接受，这就是双重罪过。我接受别人给的名称，常常是顺
其自然地接受，并不是高兴接受才接受的。”
