第37章

雷之为物，动而为阳，静而为阴；故出于地，而升于天；

在後天，东方木也；木气生于天，成于地；木数生于三，成于八；

其本则天地也，其先则水火也；在先天水为始，而後天木为初；

故传曰：「帝出乎震」，言万物之始生也。然自出者，必有本；震之所本，坎也；

坎为水，先天之始生，後天之根源；震自坎出，为先天化为後天之启端；

故屯卦为全易各卦之初始，象万物之初生也。只在卦爻求之，即可见矣!

然生者必化，往者必复，此後天公例；

既有屯，以象往生；自有蒙，以象复化；化于此者，即生于彼；往于昨者，必复于今；

此循环之定理。既有屯蒙以明其初气，自有需讼以象其次数；

气数周流，生化无尽；而後万物之象见，万类之数明；其例固昭昭矣!

就屯蒙卦言，在先天八卦，坤之左右；雷自水出，泉流山下；

二者一自左上，一自右降；一升一降，仍还于原；

坤用重坎，故用水不言地，明卦序之为後天也。

然後天者，仍出于先天，仍归于先天；故需讼二卦，则一为水天，一为天水；

坎本得乾阳为体，故游魂之卦，仍溯源于所生；

而需讼之象，乃往复于乾坎也。

需讼二卦，一为坤宫之游魂，一为离宫之游魂，

坤之游魂，即乾宫之气所化；离之游魂，即坎宫之气所化；

则需卦为乾坤二气之交互，讼卦即离坎二气之循环；

以水天合而为需，水上于天，即坎与乾交，而阳上升；

后续内容为VIP可读请开通VIP，或购买此章节