第22章

要知五行之分，固在气之分合，生化之原质；而其用则在于生制之性，以後天生化，非二气之合，不能成其生；非二气之变，不能成其化；

五行之性，有生有制，而後见其功用；

故水遇土则塞，遇火则克，遇金则悦，遇木则竭；金火土木亦然，各有所生，有所制；则各有所爱，有所畏；于是展转推衍，以尽其性，而成其德；

于是万物以生以育，以化以灭；循环往复，莫可究诘；于是造化之功见，而世界以立；为盛衰因果，繁枯消息；以竟二气分合之用，而达天地生成之德；

皆由此生制而来者也。

故其气往来不息，其数乘除不尽；其为万物禀受之本，生死之机；祸福吉凶之源，妖祥顺逆之则；无巨细、远近、多少、美丑、之伦类，必皆缘此以为例；

无贤愚、老幼、动静、之性情，必皆因此以为范；故天地以之成度，人物以之成纪；世界以之成用，宇宙以之成法；神鬼以之成德，形气以之成行；

上下今古，精粗巨细，咸在其生制之中；

而後数命以成，气象以明；智者察之，以为通道；愚者顺之，以为安生；圣人着其象于卦，示其用为易，以立为教，而诒天下後世，是易之所述，本于河图；

而其所拟，莫外于五形生制之例；此凡习易者所当先知也。

盖易之卦，虽始为八，终为六十四；而其本，则两仪也，五行也，及其分合与生制也；

故卦有性，不外阴阳；卦有德，不外水火木金土；卦有用，不外五行生制；二气分合，以此卦象全演自河图者；

而卦纳甲、纳音、纳辰、各例，尤为推五形之制，而尽其用；本二气消长，而竟其功；至详且明也。此习易必先习河洛图，而明卦必先明纳甲、纳辰，纳音者，良有以也。

五行生克之理，由于气之分合；气有消长，则用有生杀；以後天生万物并生，必有所制；否则独亢，反生为害；故有制使之不亢，而後成其生化；

如水得土，则无泛溢之害；火得水，则无焚燎之灾；而後水火之用见，利多而害少，故物得其益；此造化之妙用，亦本气自然者也；

河图之象，以当相生者相接，相克者相对；而明其承制之义。知其对偶，非仇则爱；盖相当不让则仇，相得有合则爱；

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