下载辰思小说免费APP
中者，天下之大本。天地之间，亭亭当当，直上直下之正理，出则不是，唯敬而无失最尽。
孟子谓必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长。正是着意，忘则无物。
天者理也，神者妙万物而为言者也。帝者以主宰事而名。
易要玩索，斋戒以神明其德夫。
学只要鞭辟一作约。近里，着己而已，故切问而近思，则仁在其中矣。言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡也，夫然後行。只此是学质美者，明得尽，查滓便浑化，却与天地同体。其次惟庄敬持养，及其至则一也。
人最可畏者是便做，要在烛理。一本此下云：子路有闻，未之能行，惟恐有闻。宰予昼寝，以其质恶，因是而言。
颜子屡空，空中一作心。受道。子贡不受天命而货殖，亿则屡中，役一作亿。聪明亿度而知，此子贡始时事，至於言夫子之言性与天道不可得而闻，乃後来事。其言如此，则必不至於不受命而货殖也。
天生德於予，及文王既没，文不在兹乎，此圣人极断置以理。
文不在兹，言文未尝亡。倡道在孔子，圣人以为己任。
诗、书、执礼皆雅言。雅素所言也，至於性与天道，则子贡亦不可得而闻，盖要在默而识之也。
君子坦荡荡，心广体胖。尽己之谓忠，以实之谓信。发己自尽为忠，循物无违谓信，表里之义也。
理义，体用也。理义之说我心。
居之以正，行之以和。
艮其止，止其所也。各止其所，父子止於恩，君臣止於义之谓。艮其背，止於所不见也。
至诚可以赞天地之化育，则可以与天地参。赞者，参赞之义，先天而天弗违，後天而奉天时之谓也，非谓赞助。只有一个诚，何助之有？
知至则便意诚，若有知而不诚者，皆知未至尔。知至而至之者，知至而往至之，乃吉之先见，故曰可与几也。知终而终之，则可与存义也。知至至之主知，知终终之主终。
忠信所以进德，修辞立其诚所以居业者，乾道也。敬以直内，义以方外者，坤道也。
修辞立其诚，文质之义。
天下皆忧，吾独得不忧；天下皆疑，吾独得不疑；与乐天知命吾何忧，穷理尽性吾
后续内容为VIP可读请开通VIP，或购买此章节
