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知及，仁守，庄莅，动礼，为政始末。
民之於仁也，甚於水火，不肯为仁，如蹈水火。
政远恐泥，不可行远。
先传後倦，君子教人有序。先传以小者近者，而後教以大者远者，非是先传以近小，而後不教以远大也。
吾其为东周乎！东迁以後，诸侯大夫强僭，圣人岂为是乎？匏瓜系而不食，匏瓜无所为之物，系而不动。
子乐，弟子各尽其诚实，不少加饰，故孔子知由之不得其死。
性相近也，生质之性。
小知大受，不可以小知君子，而可以当大事。
天下有道，丘不与易也，其谁以易之？谁肯以夫子之道易己所为？
佛肸召，欲往而不往者何也？圣人示之以迹，子路不谕九夷浮海之类。示之，一作示人。
尧曰：予小子履。少汤字。
周公谓鲁公三句，反履说，不独不施〔一〕其亲，又当使大臣不怨，至公不可忘私，又当全故旧。
大德小德，如大节小节。
虽有周亲，不如仁人，至亲不如仁贤。
因不失其亲，信本不及义，恭本不及礼，然信近於义者，以言可复也，恭近於礼者，以远耻辱也，因恭信不失其所以，一无以字。亲近於礼义，故亦可宗也。如言礼义不可得见，得见恭信者斯可矣。
子张、子夏论交，子夏、子张告人各有所以，初学与成德者事不同。
贫与贱，不以其道得之，不去也，不以其道得去贫贱，如患得之。
卿以下必有圭田，祭祀之田也，禄外之田也。
余夫二十五亩，一夫上父母下妻子，以五口至八口为率，受田百亩，如有弟，是余夫也，俟其成家别受田也。
廛而不征，市宅之地已有廛税，更不征其物。
法而不廛，税有常法，不以廛故而厚其税。
廛无夫里之布，廛自有税，更无此二布。
国有道不变塞，所守不变，所行不塞。
广居，正位，大道，所居者广，所位者正，所道者大，天下至中至大之所。
配义与道，浩气已成，合道与义。道，本也。义，用也。本
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