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正叔言：蜥蜴含水，随雨雹起。子厚言：未必然。雹尽有大者，岂尽蜥蜴所致也？今以蜥蜴求雨，枉求他，他又何道致雨？正叔言：伯淳守官南方，长吏使往茅山请龙，辞之，谓祈请鬼神，当使信向者则有应，今先怀不信，便非义理。既到茅山岩，敕使人於水中捕得二龙，持之归、并无他异，复为小儿玩之致死。此只为鱼虾之类，但形状差异，如龙之状尔。此虫，广南亦有之，其形状同，只啮人有害，不如茅山不害人也。有害，一作有毒。
正叔言：永叔诗：“笑杀颍阴常处士，十年骑马听朝鸡。”夙兴趋朝，非可笑之事，不必如此说。又言：常秩晚为利昏，元来便有在，此乡党莫之尊也。正叔言：今责罪官吏，
殊无养士君子廉耻之道。必断言徒流杖数，赎之以铜，便非养士君子之意。如古人责其罪，皆不深指斥其恶，如责以不廉，则曰俎豆不修。有人言：今日士大夫未见贤者。正叔言：不可谓士大夫有不贤者，便为朝廷之官人不用贤也。彭汝砺恳辞台职。正叔言：报上之效已了邪？上冒天下议论，显拔致此，曾此为报上之意已足？正叔言：礼院者，天下之事无不关。此但得其人，则事尽可以考古立法；苟非其人，只是从俗而已。正叔言：昏礼结发无义，欲去久矣，不能言。结发为夫妇者，只是指其少小也。如言结发事君，李广言结发事匈奴，只言初上头时也，岂谓合髻子？子厚云：绝非礼义，便当去之。古人凡礼，讲修已定，家家行之，皆得如此。今无定制，每家各定，此所谓家殊俗也。至如朝廷之礼，皆不中节。正叔论安南事：当初边上不便，令遂近点集，应急救援。其时，虽将帅革兵冒涉炎瘴，朝廷以赤子为忧，亦有所不恤也。其时不救应，放令纵恣，战杀至数万。今既後时，又不候至秋凉迄冬，一直趋寇，亦可以前食岭北，食积於岭南搬运。今乃正於七月过岭，以瘴死者自数分。及过境，又粮不继，深至贼巢，以船渡五百人过江，且砍且焚，破其竹寨几重，不
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