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学者须识圣贤之体。圣人，化工也。贤人，巧也。
有有德之言，有造道之言。孟子言己志者，有德之言也；言圣人之事，造道之言也。
学至於乐则成矣。笃信好学，未知自得之为乐。造道者也。好之者，如游佗人园圃；乐之者，则己物尔。然人只能信道，亦是人之难能也。
三代之治，顺理者也。两汉以下，皆把持天下者也。
服牛乘马，皆因其性而为之。胡不乘牛而服马乎？理之所不可。
祭者所以尽诚。或者以礼为一事，人器与鬼器等，则非所以尽诚而失其本矣。
礼者因人情者也，人情之所宜则义也。三年之服，礼之至，义之尽也。
致知养气。
克己最难。中庸曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。生生之谓易，生生之用则神也。
子贡之知，亚於颜子，知至而未至之也。
先甲三日，以穷其所以然而处其事；後甲三日，以究其将然而为之防。甲者，事之始也。庚者，有所革也。自甲乙至於戊己，春夏生物之气已备。庚者，秋冬成物之气也，故有所革。别一般气。
随之上六，才与位皆阴，柔随之极也，故曰：拘系之，乃从维之，又从而维之。王用亨于岐山。唯太王之事，民心固结而不可解者也，其佗皆不可如是之固也。
学之兴起，莫先於诗。诗有美刺，歌诵之以知善恶治乱废兴。礼者所以立也，不学礼无以立。乐者所以成德，乐则生矣，生则恶可已也？恶可已，则不知手之舞之，足之蹈之也。若夫乐则安，安则久，久则天，天则神，天则不言而信，神则不怒而威。至於如此，则又非手舞足蹈之事也。
绿衣，卫庄姜伤己无德以致之，行有不得者，反求诸己而已矣。故曰：绿兮丝兮，女所治兮，我思古人，俾无訧兮。絺兮綌兮，凄其以风，我思古人，实获我心。丝之禄，由女之染治以成，言有所自也。絺綌所以来风也。
螽斯惟言不妒忌，若芣苢则更和平。妇人乐有子，谓妾御皆无所恐惧，而乐有子矣。居仁由义，守礼寡欲。
君子上达，小人下达。下学而上
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