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明道先生语一师训刘绚质夫录毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉，君德也。君德即天德也。
思无邪。敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。德不孤，与物同故不孤也。
夫子之道，忠恕而已矣。圣人以此齐戒，以神明其德夫！天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。孟子曰：我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。天位乎上，地位乎下，人位乎中。无人则无以见天地。书曰：惟天地万物父母，惟人万物之灵。易曰：天地设位，而易行乎其中；乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣。道，一本也。或谓以心包诚，不若以诚包心；以至诚参天地，不若以至诚体人物，是二本也。知不二本，便是笃恭而天下平之道。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。若如或者以清虚一大为天道，则一作此。乃以器言而非道也。
范围天地之化而不过者，模范出一天地尔，非在外也。如此曲成万物，岂有遗哉？
天地设位而易行其中，何不言人行其中？盖人亦物也。若言神行乎其中，则人只於鬼神上求矣。若言理言诚亦可也，而特言易者，欲使人默识而自得之也。
系辞曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。又曰：立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。又曰：一阴一阳之谓道。阴阳亦形而下者也，而曰道者，惟此语截得上下最分明，元来只此是道，要在人默而识之也。
立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才一之也。而两之。不两则无用。
天地设位而易行乎其中，只是敬也。敬则无间断，体物而不可遗者，诚敬而已矣，不诚则无物也。诗曰：维天之命，於穆不已，於乎不显，文王之德之纯，纯亦不已，纯则无间断。
毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉，君道也。君道即天道也。出门如见大宾，使民如承大祭，此仲弓之问仁而仲尼所以告之者，以仲弓为可以事斯语也。雍也可使南面，有君之德也。毋不敬，可以对越上帝。
祭如在，祭神如
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