第36章

改嫁饿死事极小，失节事极大。程子固尝言之。然先王制礼，有同居继父，不同居继父之服。则女子改嫁，固非先王之所禁矣。按宋叶水心翁诚之墓志云：女嫁文林郎严州分水县令冯遇，遇死，再嫁进士何某。可见古人不讳改嫁，故于文字中见之。今世衣冠之族，辄以改嫁为耻，而事出勉强，驯致无状，反不如改嫁之为得也。往见蒋先生莘田家训中亦尝言之，其所见与余略同。若如徐女廉之改嫁说，则又教人以偷，而为程子之罪人矣。

尚书尚书之尚,唐人诗中多作平声，后人遂沿而不改；间有作去声用者，人必反指为非。按梦溪笔谈云：尚书，本秦官。尚，音上，谓上为常者，秦人音也。又辍耕录云：秦时少府遣吏在殿，主发书，故谓尚书。尚，主也。如尚衣、尚食、尚医之尚，并时亮反，后世乃讹为辰羊反。然即以诗言之，唐人原有仄用者，如工部题瀼西新赁草屋诗云：欲陈济时策，已老尚书郎是也。

同姓称家临川李侍郎书曝书亭集后云：近世人诗文标目，于同姓人辄称家某人。考宋、元以前文字，皆无此称。朱竹垞先生最为博雅，今集中诸同姓者，亦曰家某人，岂先生偶未检点耶？抑别有据依耶？余按杨修答临淄侯笺云：修家子云，老不晓事。此即家字所本，不得谓古人无此称也。但少陵之于位，昌黎之于重华，一为从弟，一为族子。而杜诗直书曰：杜位宅守岁。又曰寄杜位.韩文直书曰：送韩侍御归所治。则其于疏远者可知。称家之滥，殆始于前明中叶乎？

樊绍述古文樊绍述着作，昌黎墓志中叹为富矣哉！古未有也.而今所传者，仅有绛守园居记及越王楼诗序两篇。其文诘曲艰涩，殆不可句，可谓怪于文矣。而铭词乃云：文从字顺各识职，有欲求之此其躅。此二句似美绍述，而其实非也。盖昌黎立言之意，殆欲学者求之于文从字顺，而不必如绍述之好奇耳。郑权豪侈，昌黎送之以序，称其贵而能贫，为仁不富，盖反言以讽也。读此文者，亦当作如是观。

公为尊称公羊传曰：天子之三公称公，王者之后称公。洪容斋曰：年之长者，尊其道而师之称公，后世之称公者，殆不尽然。顾亭林谓：今日志状之人，人人得称公者，何其滥也！何其伪也！吾友陈见复云：今之墓门署公者多矣，岂皆年之长者，尊其道而师之，故有此称耶。正名核实，无使没者有媿地下也。

百客堂今世称众人杂沓之所曰百客堂,却亦有本。按松江府志云：百客堂在下沙，为瞿氏宴飨姻党之室。元方回有百客堂诗。

参坐参语三人并坐曰参坐,见国策犀首以梁与齐战于承匡篇。三人并语曰参语,见前汉书杨敞传。

三登高望楼诗古人作诗，于题中字必不肯放过。如老杜重过何氏五首，其着眼处在重过二字，所以为佳。吾观阮亭三

后续内容为VIP可读请开通VIP，或购买此章节