第28章

者者馆王新城为扬州司李，见酒肆招牌大书者者馆,遣役唤主肆者，询其命名之意。主肆者曰：义取近者悦，远者来也。新城笑而遣之。又扬州有兜兜巷，巷甚隘，而道路甚多，居此巷者，妇人多以做肚兜为业，而门径又相似，故行人每于此多误焉。成都费轩执御作寄江南词一百二十首，皆言扬州事，中一首云：扬州好，年少记春游，醉客幽居名者者，误人小巷入兜兜，曾是十年留。彭祖八字彭祖八字为壬子、辛亥、壬子、辛亥，享年至八百；而祖之九十七世孙湘灵八字，则为壬子、壬子、癸亥、癸亥，享年止八十有七。

韩文用成语容斋四笔云：韩退之为文章，不肯蹈袭前人一言一句。故其语曰：\'惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！\'独\'粉白黛绿\'四字，似有所因。盖谓列子、国策、楚词、淮南子有粉白黛黑句也。噫！斯言亦过矣。吾观平淮西碑一篇，乃韩文之最佳者也，而李义山则云：点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。黄鲁直亦云：韩文无一字无出处。而景卢顾为是言，窃所未解，况退之所用成语，其显然可见者，亦非止一处。如上崔虞部书有徒使其躬儳焉而不终日之句，此非本于表记耶？祭十二郎文有三世一身之句，此非本于北史王慧龙传耶？河南令张君墓志有义不可再辱之句，非本于汉书李广传耶？且退之所谓陈言者，震川以不切者当之，最为得解。若谓前人一言一句必不可用，不亦谬欤！

义门论前明书家义门论书法，颇不满于胜国诸家，其论祝希哲云：京兆书，血脉往往不贯，又故为奇诡，流宕无法，书之魔也！论王履吉云：雅宜书颇学虞世南，然所临摹者不过翻本庙堂碑，往往失之于钝，由其参证少也。论董玄宰云：董胸次隘结，字欲开展，而分寸大疏，法意俱乖，其用笔亦未始不遒，但嫌照管不到。又云：董思翁结字局促冗犯，无一可观，所谓都不知古人者也。又云：思翁硬执\'密不容针，宽通车马\'二语，不复理会九宫八面，任意自我，古法几尽矣。义门论古文义门云：今日为古文，须裁其冗长之字句，汗漫之波澜，使无千篇一律，万口雷同。如道园、圭斋、潜溪、东里诸公，虽学有浅深，才有大小，熟烂则一。六经、左、史具在，奈何守一先生之言，不究其根源乎？又云：前朝有志于古文而不入僻谬者，惟王守溪一人。惜后来者不能推而大之耳。西昆取义宋祥符、天禧中，杨大年、刘子仪、钱师圣同官于朝，以诗相倡和，其诗悉效温、李，号西昆体。西昆二字，义取玉山册

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