第12章

与任城许主簿游南池

【鹤注】《唐志》：任城为兖州紧县。此诗公游齐赵，乃至兖州时所作。《唐书》：任城，汉县，隋属兖州。《一统志》：南池在济宁城东南隅，今淤塞。

秋水通沟洫①，城隅进小船②。晚凉看洗马③，森木乱鸣蝉④。菱熟经时雨⑤，蒲荒八月天⑥。晨朝降白露⑦，遥忆旧青毡⑧。

（上四游池之景，下四悲秋之意。公诗善记节候。此诗”晨朝降白露“,明日白露节也。《秦州》诗”露从今夜白“,今日白露节也。遥忆旧毡，盖当秋而动乡思矣。）①《庄子》：”秋水时至，百川灌河。“《周礼·考工记》：”匠人为沟洫。“广深四尺谓之沟，广深八尺谓之洫。②《诗·郑风》：”俟我于城隅。“庾信诗：”小船行钓鲤“.③沈佺期诗：”高树晚凉归。“左思《魏都赋》：”刷马江州。“刷，即洗马也。刘劭《七华》：”漱马河源。“漱乃饮马也。左思《蜀都赋》：”弹言鸟于森木。“④潘岳诗：”鸣蝉厉寒音。“⑤《武陵记》：”三角四角曰芰，两角曰菱，其花紫色，昼合宵炕，随月转移，犹葵之随日也“.《吕氏春秋》：”甘露时雨，不私一物。“蔡邕《述行赋》：”遘淫雨之经时。“⑥蒲有二种。《陈风》：”彼泽之陂，有蒲与荷。“蒲乃水草，其质柔弱，故至中秋而荒残也。《王风》：”不流束蒲。“乃蒲柳，属木本，与此不同。《诗》：”八月萑苇。“⑦夏侯湛诗：”冒晨朝兮入大谷。“《月令》：”孟秋之月，白露降，寒蝉鸣。“⑧《世说》：王献之夜卧斋中，有盗入室，献之语曰：”青毡我家旧物，可特置之。“

对雨书怀走邀许主簿

【鹤注】许即任城许主簿。当是开元二十五年至兖州，与许游南池时相先后。今诗云”东岳云峰起“,则是在兖州甚明。鲁訔年谱引公酹文云：”二十九年，在洛之首阳祭远祖。“则至兖在二十九年之前。梁权道编在天宝十三载，非。盖是年公在长安矣。走邀，遣人持诗往邀也。

东岳云峰起①，溶溶满太虚②。震雷翻幕燕③，骤雨落河鱼④。座对贤人酒⑤，门听长者车⑥。相邀愧泥泞⑦，骑马到阶除⑧。

（单复注：上四对雨，五六书怀，七八走邀主簿。）

①”东岳“二句，即《公羊传》”泰山之云，触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨天下“意。《说苑》：泰山，东岳也。谢道韫侍：”峨峨东岳高，秀极冲青天。“庾肩吾诗：”雨足飞春殿，云峰入夏池。“②《楚辞》：”云溶溶兮雨溟溟。“《内经》：”太虚廖廓。“③《国语》：”震雷出滞。“《左传》：吴公子札聘于上国，宿于戚，闻孙林父击钟，曰：”夫子之在此，犹燕之巢于幕上。“严有翼曰：幕非巢燕之所，此言其至危。潘岳《西征赋》：”危素卵之累壳，甚立燕之幕巢。“丘希范书：”将军鱼游鼎沸之中，燕巢飞幕之上。“盖用此意。邢劭《春宴》诗：”檐喧巢幕燕，池跃戏莲鱼。“谢瞻《九日》诗：”巢幕无留燕，遵渚有来鸿。“却是误用其文。杜诗”震雷翻幕燕“,则仍合本意矣。④《老子》：”骤雨不终日。“《始皇本纪》：”八年，河鱼大上。“注：”谓河水溢，鱼大上平地。“《杜诗博议》：《汝南先贤传》：”葛玄书符着水中，大雨淹注。复书符投雨中，须臾落大鱼数百头。“暗使此事。全大镛注：明万历丁酉，楚墩子湖忽龙起，是日雨如倾，鱼从云中散落百里，家家得鱼。慈水姜氏曰：”骤雨落河鱼“与”细雨鱼儿出“照看自明。雨细则鱼浮而上淰，雨骤则鱼落而潜伏也。⑤《魏略》：”太祖时禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。“⑥《陈平传》：平家负郭窃巷，以席为门，然门外多长者车辙。⑦《吴都赋》：”流汗霡霂，而中逵泥泞。“⑧襄阳儿童诗：”时时能骑马。“《景福殿赋》：”阶除连延。“

已上人茅斋

【鹤注】梁氏编在天宝十二载游山东时作，然旧次与洛兖所作诗先后，当是开元二十九年间。《摩诃般若经》云：何名上人？佛言：若菩萨一心行阿菩提，心不散乱，是名上人。胡应麟曰：巳上人欧公作齐己，非也。己与贯休同出晚唐，乃郑谷辈同时，何缘与杜相值。

巳公茅屋下①，可以赋新诗②。枕簟入林僻③，茶瓜留客迟④。江莲摇白羽⑤，天棘蔓青丝⑥。空忝许询辈⑦，难酬支遁词⑧。

（首联，领起中四。枕簟茶瓜，茅斋之事，江莲天棘，茅斋之景，此足以发诗兴者。末以许询自比，以支遁比巳公，盖赋诗而作谦词也。摇白羽，状江莲之飘动。蔓青丝，状天棘之蒙茸。）

①《汉·许皇后传》：幸得免离茅屋之下。②陶潜诗：”乃赋新诗。“③《荀子》：”枕簟之上。“【朱注】”簟，竹席也。自关以西谓之簟，或谓之籧篨。“④《晋书》：陆纳为吴兴太守，谢安诣纳，所设唯茶果而已。《神仙传》：葛玄为客设生瓜。《杜臆》：迟，谓留客之久。⑤鲍照诗：”留我一白羽。“注：”白羽，扇也。“【朱注】《华严会玄记》：”青松为尘尾，白莲为羽扇。“董斯张云：白羽如”值其鹭羽“之羽，状莲之迎风而舞。旧解作扇，非。⑥郑侯升《秕言》曰：《冷斋诗话》以天棘为杨柳。蔡梦弼注以天棘为天门冬。罗大经《鹤林玉露》则引佛书云：终南长老入定，梦天帝赐以青棘之丝，故云”天棘梦青丝“.其说牵合难从。考郑渔仲《通志》：柳名天棘，南人谓之杨柳。庾信诗：”岸柳被青丝。“亦一证也。杨慎升庵曰：郑樵之说无据。柳可言丝，只在初春。若茶瓜留客之日，江莲白羽之辰，必是深夏，柳已老叶阴浓，不可言丝矣。若夫蔓云者，可言兔丝、王瓜，不可言柳。天棘非柳明矣。按《本草索隐》云：”天门冬，在东岳名淫羊藿，在南岳名百部，在西岳名管松，在北岳名颠棘。“颠与天，声相近而互名也。此解近之。【朱注】杜田《正谬》：梦当作蔓。《抱朴子》及《博物志》皆云：天门冬一名颠棘，以其刺故也。然不载天棘之名，疑是方言。《本草图经》：”天门冬生奉高山谷，今处处有之。春生藤蔓，大如钗股，高至丈余，亦有涩而无刺者，其叶如丝而细散。“以此考之，天棘为天冬明矣。⑦《世说》：支遁、许询，共在会稽王斋，支为法师，许为都讲。《高僧传》，支遁讲《维摩经》，遁通一义，询无以厝难。询设一难，遁亦不能复通。⑧陆罩诗：”信解愧难酬。“