第8章

篡卒（缺）银雀山汉墓竹简《篡卒》释文：

篡（选）卒孙子曰：兵之胜在於篡（选）卒，其勇在於制，其巧在於埶（势），其利在於信，其德在於道，其富在於亟归，其强在於休民，其伤在於数战。?孙子曰：德行者，兵之厚积也。信者，兵明赏也。恶战者，兵之王器也。取众者，胜也。?孙子曰：恒胜有五：得主剸（专）制，胜。知道，胜。得众，胜。左右和，胜。粮（量）适（敌）计险，胜。?孙子曰：恒不胜有五：御将，不胜。不知道，不胜。乖将，不胜。不用间，不胜。不得众，不胜。?孙子曰：胜在尽，明赏，篡（选），乘敌之。是胃（谓）泰武之葆。?孙子曰：不得主弗将也。

令，一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信赏。安敢？敢去不善。不忠於王，不敢用其兵。不信于赏，百生（姓）弗德。不敢去不善，百生（姓）弗畏。

行篡（缺）银雀山汉墓竹简《行篡》释文：

行篡孙子曰：用兵移民之道，权衡也。权衡，所以篡贤取良也。阴阳，所以聚众合敌也。正衡再累既忠，是谓不穷。称乡县（悬）衡，虽（惟）其宜也。私公之财壹也。夫民有不足于寿而有余于货者，有不足于货而有余于寿者，唯明王、圣人智（知）之，故能留之。死者不毒，夺者不温（愠）。此无穷民皆尽力，近者弗则，远者无能。货多则辨，辨则民不德其上。货少则，则天下以为尊。然则为民赇也，吾所以为赇也。此兵之久也，用兵之国之宝也。

军伏兵理形势伏击图。

麟凤二（缺）银雀山汉墓竹简《将德》释文：

将德赤子，爱之若狡童，敬之若严师，用之若土芥，将军不失，将军之知（智）也。不陉（轻）寡，不劫于敌，慎终若始，将军而不御，君令不入军门，将军之恒也。入军将不两生，军不两存，将军之将军之惠也。赏不榆（逾）日，罚不还面，不维其人，不何外辰，此将军之德也。

军击二墨践随敌，划行是九地三是故不知诸侯之情者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之行者，不能行军。不用乡导者，不能得地利。九地者，一不知，非王霸之兵也。

启道（缺）银雀山汉墓竹简《起道》释文：

起道也何文王问大公曰，何谓止道、起道？太方道欲其取道已取之兑道道必道不悟胜道明道明王必知之之大国之道天之道首九道生天下有道途途塞民于兑道，使民学毋为之毋知迹可乱，理可从者，非道止道（缺）银雀山汉墓竹简《止道》释文：

弗能居止道也，（贪）而廉，龙而敬，柔而刚止道者，天地弗能兴也，行起。道者天地起道大论止恭名（缺）银雀山汉墓竹简《五名五恭》释文：

五名五恭兵有五名：一曰威强，二曰轩骄，三曰刚至，四曰助忌，五曰重柔。夫威强之兵，则诎（屈）软而侍（待）之；轩骄之兵，则共（恭）敬而久之；刚至之兵，则诱而取之。瞗忌之兵，则薄其前，噪其旁，深沟高垒而难其粮；重柔之兵，则噪而恐之，振而捅之，出则击之，不出则回之。

兵有五共（恭）五暴。何谓五共（恭）？入兢（境）而共（恭），军失其常。再举而共（恭），军毋（无）所粱（粮）。三举而共（恭），军失其事。四举而共（恭），军无食。五举而共（恭），军不及事。入兢（境）而暴，胃（谓）之客。再举而暴，胃（谓）之华。三举而暴，主人惧。四举而暴，卒士见诈。五举而暴，兵必大耗。故五共（恭）五暴，必使相错也。

二百五十六己彼（缺）银雀山汉墓竹简《客主人分》释文：

客主人分兵有客之分，有主人之分。客之分众，主人之分少。客负（倍）主人半，然可敌也。负定者也。客者，后定者也。主人安地抚势以胥。夫客犯益（隘）逾险而至，夫犯益（隘）退敢物（刎）颈，进不敢距（拒）敌，其故何也？势不便，地不利也。势便地利则民自自退。所谓善战者，便势利地者也。带甲数十万，民有余粮弗得食也，有余居兵多而用兵少也，居者有余而用者不足。带甲数十万，千千而出，千千而之万万以遗我。所谓善战者，善剪断之，如会捝者也。能分人之兵，能安（按）人之兵，则锱铢而有余。不能分人之兵，不能按人之兵，则数负（倍）而不足。众者胜乎？则投算而战耳。富者胜乎？则量粟而战耳。兵利甲坚者胜乎？则胜易知矣。故富未居安也，贫未居危也；众未居胜矣，少未居败也。以决胜败安危者，道也。敌人众，能使之分离而不相救也，受敌者不得相以为固，甲坚兵利不得以为强，士有勇力不得以卫其将，则胜有道矣。故明主、智（知）道之将必先，可有功于未战之前；故不失可有之功于已战之后。故兵出而有功，入而不伤，则明于兵者也。

五百一十四焉。为人客则先人作兵曰：主人逆客于竟（境），客好事则使劳，三军之士可使毕失其志，则胜可得而据也。是以安（按）左抶右，右败而左弗能救；安（按）右抶左，左败而右弗能救。是以兵坐而不起，辟（避）而不用，近者少而不足用，远者疏而不能延气（缺）银雀山汉墓竹简《延气》释文：

孙子曰：合军聚众，务在激气。复徙合军，务在治兵利气。临竟（境）近敌，务在厉气。战日有期，务在断气。今日将战，务在延气。以威三军之士，所以激气也。将军令其令，所以利气也。将军乃短衣裘，以劝士志，所以厉气也。将军令，令军人人为三日粮，国人家为望，国使毋来，军使毋往，所以断气也。将军召将卫人者而告之曰：饮食毋所以延气也。

营也。以易营之，众而贵武，敌必败。气不利则拙，拙则不及，不及则失利，失利气不利则慑，慑则众，众气不断则，则不专易散，临难易散必败。

气不则情，情则难使，难使则不可以合旨则不知为已之节，不知为已之节则事而弗救，身死家残。将军召使而勉之，击月战（缺）银雀山汉墓竹简《月战》释文：

孙子曰：间于天地之间，莫贵于人。战人不战。天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。是以必付与而战，不得已而后战。故抚时而战，不复使其众。无方而战者小胜以付历者也。

孙子曰：十战而六胜，以星也。十战而七胜，以日者也。十战而八胜，以月者也。十战而九胜，月有十战而十胜，将善而生过者也，一单所不胜者也五，五者有所一，不胜，故战之道，有多杀人而不得将卒者，有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将军者，有覆军杀将者。故得其道，则虽欲生不用得也。

八十官二（缺）官三（缺）九处（缺）十间（缺）国实（缺）六患（缺）素教（缺）尚未知所属篇目残文昔者盘古开天国，称天皇，因以阴纪，家以母贵，汉简孙武兵法八十二篇张氏家传手抄本跋《孙武兵法》者，乃春秋“兵圣”孙武所撰。

孙子武者，齐人，姓田，名开，字子疆，乃陈无宇长子也。《甲山北湾孙氏宗谱序》云：“开，字子疆，谥武子。齐大夫，食采乐安。适吴，更姓孙，为吴将。着武经八十二篇。生子明。明，字景浩。以父功食采于富春，是为富春孙氏。生子沂,沂生子膑。膑，字嘉谋，仕魏为将军。后仕齐为军师。生字胜。”

《泗安孙氏家乘?孙氏族谱序》亦云：“开,字长卿,为齐大夫，食采于乐安。是时,因僖子乞与鲍牧等图危社稷,武子遂奔吴,更姓孙，以兵法十三篇干吴王,用以为将。”伍圆荐之于吴王阖闾，遂以为客卿。“西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”（《史记?孙子吴起列传》）后功成身退，隐居景林（今金庭），修着兵法。

东汉班固《汉书》之《艺文志》于“兵权谋十三家”中着录：“《吴孙子兵法》八十二篇，图九卷。”《东方朔传》云：“十九学《孙》、《吴》兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。”由此观之，《孙武兵法》实非传世本之十三篇也。余以为，去其法而立大则，神贯终始，正则要法，此《孙子》之长也；尽其法而圆大则，法则终始，至神至精，此《孙武》之妙也。一言一蔽之，本立不一而同也。

此张藏周书汉简抄本《孙武兵法》，乃经张良、韩信、杨朴、任宏、刘向、刘歆等人序次、捃摭、校理而成，共一十四万一千七百零九字，实乃一部罕见之大型古兵书。

然有学者以为此书乃今人伪托之作，为典型之学术造假，实大谬大误也。张本内涵，兵之精通，理之深刻，思之严密，辞之精美，非大贤大智不可为之也，况于数万言哉？！

由此观之，其书可宝也。