第4章

银雀山汉墓竹简《雄牝城》释文：

雄牝城?城在淠泽之中，无亢山名谷，而有付丘於其四方者，雄城也，不可攻也。军食溜（流）水，生水也，不可攻也。城前名谷，倍（背）亢山，雄城也，不可攻也。城中高外下者，雄城也，不可攻也。城中有付丘者，雄城也，不可攻也

I军取舍，毋回名水，伤气弱志，可击也。城倍（背）名谷，无亢山其左右，虚城也，可击也。尽烧者，死襄（壤）也，可击也。军食汜水者，死水也，可击也。城在发泽中，无名谷付丘者，牝城也，可击也。城前亢山，倍（背）名谷，前高後下者，牝城也，可击也。

南北天地之理者，天有定数也，地有定位也。火水之理者，火有定势也，水有向也。故东方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水。故人理东西，兵理南北。故火水夹击者，《军志》命曰：“南北夹击。”图第五卷第一图，兵理南北夹击图。南北夹击，有名有实，有时有地，有火有水，天算定备周矣。可者，情备势备，上下协力，火水夹击也。右军二分，火队发火，火器备之，车助之。水队发水，夜行罩于名水汭之处，挖河道三三，事备，风夜寅时，火队暗伏山，发火箭万弩于客营之中。火起，退于阜丘之上，纵火烧林，以绝客亡。待火漂惑之时，客已恟恟矣。昔者，汤伐夏桀，伊尹巧布南北于鸣条，一战而绝夏之兵矣。得成汤六百绩业。胜后，尹在山上曰：“吾发水火，胜之水火。上承天命，中通地理，下顺民心。亡之不追，降之不戮，死之以葬。九州可得，四海可平，九民可恭，天下宏。”南北夹击，善之善者也，用之者名也。

四百四十六九夺古之善用兵者，分定而后战。战而矞，矞而变。各张其主，各唯其令，各备其用，各居其方，各挡其面。存德度力，不以相救以为量矣。救者至，又重败之。故兵之大数，五十里不相救也。况近者百里，远者数百里，此程兵之极也。故《兵》曰：“积弗如，勿与持久；众弗如，勿与接合；径弗如，勿与救战；佚弗如，勿与战长；习弗如，勿当其所长。”五度既明，兵乃横行。故兵横行千里而无所阻者，量也。量积以为行，量重以为用，量数以为击，量习以为战，量智以为变，量谋以为会取。九取而趋敌数：一曰取粮，二曰取水，三曰取津，四曰取途，五曰取险，六曰取易，七曰取争，八曰取重，九曰取其独贵。凡六量九夺，所以趋敌也。

二百四十《孙武兵法》第三十九篇《九夺》韩信序次语：

五度六量九夺，智取趋敌而过兵者，若无灾，多有独当一面之才。

汉楚王韩信於汉五年二月。

三十六银雀山汉墓竹简《五度九夺》释文：

五度九夺矣。救者至，有（又）重败之。故兵之大数，五十里不相救也。皇（况）近数百里，此程兵之极也。故兵曰：积弗如，勿与持久。众弗如，勿与椄（接）和。弗如，勿与。弗如，勿与长。习弗如，毋当其所长。五度暨（既）明，兵乃衡（横）行。故兵趋适（敌）数。一曰取粮，二曰取水，三曰取津<四曰取涂（途），五曰取险，六曰取易，七曰取，八曰取，九曰取其所读（独）贵。凡九夺，所以趋适（敌）也。

四百二字六胜《中平兵典》九法：一曰天，二曰地，三曰人，四曰度，五曰量，六曰夺，七曰数，八曰称，九曰胜。天生地，地生人，人生度，度生量，量生夺，夺生数，数生称，称生胜。九法之，皆以道而縢之。故兵出以道，决以天、地、人，谋以度、量、夺，变以数、称、胜。故善战者，立于不败之政，而不失敌之所败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。故先胜者，积胜疏，盈胜虚，径胜行，疾胜徐，众胜寡，佚胜劳。积故积之，疏故疏之；盈故盈之，虚故虚之；径故径之，行故行之；疾故疾之，徐故徐之；众故众之，寡故寡之；佚故佚之，劳故劳之。积疏相为变，盈虚相为变，径行相为变，疾徐相为变，众寡相为变，佚劳相为变。毋以积挡积，毋以疏挡疏；毋以盈挡盈，毋以虚挡虚；毋以径挡径，毋以行挡行；毋以疾挡疾，毋以徐挡徐；毋以众挡众，毋以寡挡寡；毋以佚挡佚，毋以劳挡劳。积疏相挡，盈虚相挡，径行相挡，疾徐相挡，众寡相挡，佚劳相挡。敌积故可疏，敌盈故可虚，敌径故可行，敌疾故可徐，敌众故可寡，敌佚故可劳。吾积故可疏，吾虚故可盈，吾行故可径，吾徐故可疾，吾寡故可众，吾劳故可佚。此六数、六称、六胜也。三六已明，将立不败之地，然后求战，战无不胜矣。

三百九十四银雀山汉墓竹简《积疏》释文：

积疏积胜疏，盈胜虚，径胜行，疾胜徐，众胜寡，佚胜劳。积故积之，疏故疏之，盈故盈之，虚故虚之，径故径之，行故行之，疾故疾之，徐故徐之，众故众之，寡故寡之，佚故佚之，劳故劳之。积疏相为变，盈虚相为变，径行相为变，疾徐相为变，众寡相为变，佚劳相为变。毋以积当积，毋以疏当疏，毋以盈当盈，毋以虚当虚，毋以疾当疾，毋以徐当徐，毋以众当众，毋以寡当寡，毋以佚当佚，毋以劳当劳。积疏相当，盈虚相当，径行相当，疾徐相当，众寡相当，佚劳相当。敌积故可疏，盈故可虚，径故可行，疾故可徐，众故可寡，佚故可劳。

拾中兵之生道者，以中为冓。中之冓者，国之浡也。中兴则民富，民富则国实，国实则兵强，兵强则恒立于天地之中。昔者黄帝问道，倞于崆峒洞中，苦心孤诣，三载而《中啇》理道，《中平》理兵。《中平》恀万民之心，而伐蜀禄，以擒蚩尤，立中国天下。故道有中者，《中平》之道。天时有中者，中春、中夏、中秋、中冬是也；地有中者，侹迤之地。人有中者，人中麟凤；数有中者，二、三、四、五也；方圆有中者，中极点也；货取有中者，日中有市；《五典》有中者，《中平兵典》；明暗有中者，一威一诡也；天地有中者，空也。此拾中之惮国威兵用也。故善用兵者，恀万民而合天地，傃十中而通《五典》。计于庙堂之中，善发于国中，诡行于道中，军出以律而威于明中，察天地于野中，击敌于暗中，善战于一十六中。一曰空中，二曰城中，三曰阵中，四曰营中，五曰水中，六曰火中，七曰山中，八曰名谷中，九曰林中，十曰沙中，十一曰雾中，十二曰雨中，十三曰风中，十四曰雪中，十五曰洞中，十六曰宫廷中。空中之战，始战也。敌我均衡而两惧，各居数高，而齐射，实誂攻也。城中之战，火三兵三，奡骑泆而开路，步卒相迄。分则角三，多为略甲，陾陾慓悍，居高张纛，商亡中极，敌可屈也，城可破也。阵中之战，人厄多弩，居阳威阵，军三分，左右后也，一斗二收，车骑并举，将战中局，兵战格局，居生击死。

营中之战，有阴阳之分，多为阴战，吾坐守刓\，勿惊人恜，勿恟以净，勿出以斗，多为强弓，多伏钩绳，喊杀不攻，居暗击明，吾攻则倞，吾军三分，二斗，一收，一骑。一短骑，击短阻骑，内短外分，骑分左右，一焚，二杀，放逾杀睍，霍然决之，威加于敌。水中之战，敌我皆难，中极四方，角五凞斗。沉气并力，相互为恀，速出水中，居生击死。击水者，令半以图，以云射而击，敌可绝也。火中之战，我傃敌背，以角五为阵，以水瀽身，居生击死，洫火而战。山中之战，多为轻骑，轻甲多备，轻弩多崩，石生灰，一居一备，一战一收，居高击下，以少击多。谷中之战，死地之战，视为不活，轻骑在前，死战夺生，甲兵恬中，角三会敌，轻车居后，刌伏居兵左右，各一云队，偫强弩射忺阵角，速出名谷，居生地也。林中之战，杀地之战也，火击为訏，諰火击以为訏。多为武者旌旗，以空而愊敌也；战则多甲兵轻骑于林外为惾，多钩绳，分众为角三，中极四方，而憺敌。沙中之战，斗慓悍也，多为轻骑，多崩强弓硬弩，皆待令而动。三军三分，轻骑在先，中极于，略甲叫誂，甲兵居中。车骑在后，强弓硬弩于其上，四方匒匌不乱，杀敌亡去者胜。雾中之战，惛战也。惛而不乱者，申令以钲鼓也。阵中高地，左周右周。杀士在惕，略甲于中，长兵在后，居生叕中。能攻能战能守。胜而不追，败而不亡。雨中之战，轻车为阵，各战其所。遍在中极园方。敌退于高、下者，不可进也；敌退于平川者，轻骑可击也。风中之战，恟战也。顺风居生则战，逆风居死则守。遇死敌，死战死退也。死退者，杀士死战，轻骑略甲出，积车居中，甲兵断后，速移山阴。雪中之战，车上链钉，马上掌钉，卒上鞋钉，卒上松油。居生而击。云射而不追，奔救以轻骑。中极四方不离。洞中之战，墓战也。暗中沕兵，待机而取。暗居勿倓，不得意则战。战者，居暗击明，以死相斗，甲兵三、一而列，起园两半，敌可亡也。宫中之战，倞战也。先居庑起，园抈敌旗，庢杀士，甲兵撝各閈\，以取读贵，许禽不许焚，许生不许亡，胜而则定矣！此十六中之战，皆因情势而变，无定理也。唯十中之道，弆于諔诡之中，不可不明察也。

一千一百三十九行空天地之理，以万物行空而存，以万象行空而称，以五行行空而论。天地奓者，空也，空之夿者，恟恟戏耳。万物聚于空，而行于空者，以空帖之万象，弸于空而园于空者，以空敧之，万物万象爽而不乱者，空有节也。阴阳五行悟而不终者，相虫相胜而不攲，行空也，故阳行空则刚，阴行空则柔，星行空则娵，风行空则寁，云行空则霨，雨行空则丰，雪行空则寒，雷电行空则杀。智者行空则计，谋者行空则全。兵者行空则取。故行空而生，无行而亡。物至空而下者，势之增也，不可挡也，兵至天而降者，有空当也，空当者敌奰也，奰则惧，惧则心怯，心怯则必亡。昔者，尧人比葖，奅空能进而胜梁人。黄帝谈道，执谈柄而观尽嫏嬛，以空能大而怗天下。文命治水，以空能下，而通九州；成汤夺心，以空行兵，而亡夏禁。故空能胜人，空能服人，空能治人，空能取人，凡两国相恶，始者皆空相争也。一曰争正大，二曰争地，三曰争民。凡两军相争，始者皆以空而战也。一曰平之方寸而紾，二曰使间以分，三曰云战。此六争谋攻用也。能以空而取者，不战而屈人之兵也，善之善者也。

方面兵者，不可无极也。极者，四而无量也。中极者，中点六面八方也，何为中点？方之正中，之交点也。《兵典》命曰：“起圆。”何为六面？曰：前后左右，上下面也。何为八方？曰：正东，正西，正南，正北，东南，西南，东北，西北方也。中极生太极，太极生万物。太极者，面各方。何为形面？曰：道形一面，空行一面，谋形一面，计形一面，诡行一面，形形一面，势形一面，变形一面，天形一面，地形一面，阴形一面，阳形一面，明形一面，暗形一面，水形一面，火形一面，雷形一面，风形一面，雨形一面，气形一面。方面者，军击兵伐之胃也，故善用兵者，方方俱足，面面俱到，梼杌之物，八之所全。

故方位者,兵之肯綮也,方面者,军击兵伏之肯腰也。

故善用兵者，善理各方各面也。善卦敌于各方各面也。

明暗兵者，诡道也。诡道者，明争暗斗也。明争天地，暗斗变击。知明暗之理者，明见万里而暗见秋毫，明见全胜而暗察一眚，故先见者先明也；后见者后明也；不见者暗也。先明者先动也；后明者后动也；不明者背动也。先动者，胜。后动者，守。背动者,亡。故明暗者六：一曰明道暗习，二曰明算暗察，三曰明天暗地，四曰明使暗间，五曰明政暗奇，六曰明恶暗击。明道暗习者，明道以为明政，明政以为富国；暗习以为强兵，强兵以为全胜而无大眚。明算暗察者，明算以为善计，善计以为善发；暗察以为知己彼，知己彼以为会。明天暗地者，明天以为知战日，知战日以为避天算；暗地以为知战地，知战地以为军击之所用。明使暗间者，明使以为神纪，神纪以为军之政事；暗间以为索情，索情以为变之论。明政暗奇者，明政以为形表，形表以为威；暗奇以为形里，形里以为治本。明恶暗击者，明恶以为作气，作气以为张胆；暗击以为使敌无备，使敌无备以为以寡胜众。凡国之所欲富者，兵之所欲强者，计之所欲善者，情之所欲察者，天之所欲得者，地之所欲利者，神所欲全者，间之所欲用者，奇正所欲开者，城之所欲攻者，人之所欲杀者，军之所欲击者，必先尽知明暗之理也。

四百二十四奇正天地之理，至则反，盈则败，阴阳是也。代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。有所有余，有所不足，形势是也。故有形之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。形莫不可胜，而莫知其所以胜之形。形胜之变，与天地相敝而不穷。形胜，以楚越之竹书而不足。形者，皆以其胜而胜者也。以一形之胜而胜万形，不可。所以制形一也，所以胜不可一也。故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。见胜如见日月，其错胜也，如以水胜火。形以应形，正也；无形而制形，奇也；奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五形，斗之以方圆。分定，则有形矣；形定，则有名矣。五行相胜而方圆不同，不足以相胜也，故以异为奇。是以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。发而为正，其未发者，奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。故战势，太阵不断，小阵不解。后不得乘前，前不得然后。进者有道出，退者有道入。赏未行，罚未用，而民听其令者，其令、民之所能行也。赏高罚下，而民不听其令者，其令、民之所不能行也。使民虽不利，进死而不旋踵，孟贲之所难也，而责之于民，是使水逆流也。故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。故民见益人而未见死，蹈白刃而不旋踵。故行水得其理，漂石折舟，民得其性，则令行如流。故兵不能奇正，敌难伏矣，民难用矣。