第2章

汉楚王韩信于汉五年二月四百六十七银雀山汉墓竹简《兵情》释文：

兵情孙子曰：若欲知兵之请（情），弩矢其法也。矢，卒也。弩，将也。发者，主也。矢，金在前，羽在後，故犀而善走。前重而後轻，故正而听人。今治卒则後重而前轻，陈（阵）之则辨（办）<，趣之适（敌）则不听人，治卒不法矢也。弩者，将也。弩张棅（柄）不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹，矢唯（虽）轻重得，前後适，猷（犹）不中招也将之用心不和得，犹不胜适（敌）也。矢轻重得，前後适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中昭（招）也。卒轻重得，前後适，而将唯於兵犹不胜适（敌）也。故曰，弩之中谷（彀）合於四，兵有功将也，卒也，也。故曰，兵胜适（敌）也，不异於弩之中召（招）也。此兵之道也。

兴理（缺）银雀山汉墓竹简五号木牍有《兴理》篇题持盈（缺）银雀山汉墓竹简三号木牍有《持盈》篇题民情（缺）银雀山汉墓竹简《民之情》释文：

民之情传曰，用众无得於八者，而欲徒以刑罚威之，难以用众而国力专，国力抟而民出於为上，民出於为上可与坚战固守，民之情也。

胜民尽力致死，民之情也。

士卒共甘苦，赴艰难，冒白刃，蒙矢石，民难敝。民之情也。

所轻重之分，而俗高贤，俗高贤而民志，民志可与犯难，民之情也。

民死分，民之情也。

三曰，乡大夫、官吏士民，敬节高其义佴其民之情也。

俗，民之情也。

其官民知分，民知分死，谊四曰，卿大夫、官吏士民之守职也，固五曰，知八曰赏罚信，功贵劳利，所以致显荣逸乐之途狭，民劝赏畏罚，民之情也。

行其十官（缺）银雀山汉墓竹简《十官》释文：

十官能为主内谋安国存社稷者，为一官，?能明君十官，以闻敢直议名曰辅拂臣，此固社稷者，为一官罪，各事其官，事其善，百有存此十官中者，出十官中，国主用者，为一，非其官事稷者，一官，能而言它，官罪各事非其官事而六举（缺）银雀山汉墓竹简《六举》释文：

六举其道故劳?六举里举孝，而实不在君明於不能举士，不能官一（缺）银雀山汉墓竹简《官一》释文：

官一孙子曰：凡处卒利陈（阵）体甲兵者，立官则以身宜，贱令以采章，乘削以伦物，序行以，制卒以周（州）闾，授正以乡曲，辩（辨）疑以旌舆，申令以金鼓，齐兵以从速（迹），庵结以人雄，邋军以索陈（阵），茭肄以囚逆，陈师以危，射战以云陈（阵），圉（御）裹以羸渭，取喙以阖燧，即败以包，奔救以皮傅，燥战以错行。用以正，用轻以正散，攻兼用行城，地用方，迎陵而陈（阵）用刲，险用圜，交易武退用兵，陈临用方翼，泛战接厝用喙逢，囚险解谷以远，草驵沙荼以阳削，战胜而陈（阵）以奋国，而为畏以山胠，秦怫以委施（逶迤），便罢以（雁）行，险厄以杂管，还退以蓬错，绕山林以曲次，袭国邑以水则，辩（辨）夜退以明简，夜敬（警）以传节，厝入内寇以棺士，遇短兵以必舆，火输积以车，陈（阵）刃以锥行，陈（阵）少卒以合杂。合杂，所以圉（御）裹也。修行连削，所以结陈（阵）也。云折重杂，所权趮也。猋凡振陈，所以乘疑也。隐匿谋（诈），所以钓战也。龙隋陈伏，所以山鬬也。乖举，所以厌（压）津也。卒，所以也。不意侍卒，所以昧战也。遏沟陈，所以合少也。疏削明旗，所以疑适（敌）也。（剽）陈（阵）车，所以从遗也。椎下移师，所以备强也。浮沮而翼，所以燧鬬也。禅括避，所以莠也。涧（简）练（剽）便，所以逆喙也。坚陈（阵）敦，所以攻槥也。（揆）（断）藩薄，所以（眩）疑也。伪遗小亡，所以聭（饵）敌也。重害，所以茭也。顺明到声，所以夜军也。佰奉离积，所以利胜也。刚者，所以圉（御）劫也。更者，所以过也。者，所以圉（御）也。者，所以也。序者，所以厌门也。胡退入，所以解困也。

令以金云陈（阵），圉（御）裹以羸涓，取喙以阖荼以阳削，战畏以山胠，秦以委施（逶迤），便罢以（雁）夜退以明简，夜敬（警）舆，火输积以车，陈（阵）龙隋阵也。涧（简）练便，所以逆喙也（断）藩薄，所以（眩）疑也。伪遗小亡，所以聭（饵）敌也。重害，所奉离积，所以利所以圉（御）也。者，所以也。序者，所以厌四备用兵安民之道，备也。故国之道曰四：一曰备固，二曰备荒，三曰备乱，四曰备战。备固者，得篡贤能也。备荒者，得存粮货也。备乱者，得养死士也。备战者，得习士卒也。故得四者生，失四者死。夫有荒而乱，有乱而变，有变而战，有战而胜者，所以有备也；夫有荒而乱，有乱而变，有变而战，有战而败者，所以无备也。故有备者胜；无备者败，败则亡矣。何以安之易乎？常备也。常备，和如天兵行空而一揽天下。故常备者，天兵也。夫陷齿戴角，前蚤后锯，喜而合，怒而斗，天兵之道也。不可止也。故无天兵者，自为备。自备者，圣人之作事也。昔者，黄帝作剑，以阵象之。羿作弓弩，以势象之。禹作舟车，以变象之。汤武作长兵，以权象之。凡此四者，兵之用也。何以知剑之为阵也？旦暮服之，未必用也，不用备之，亟有应之。故曰：阵而不战，剑之为阵也。剑无锋，虽孟贲之勇不敢将而进者，无迎阻之兵也。阵无锋，非孟贲之勇也。敢将而进者，无阻兵之至也。剑无首铤，虽巧士不能将而进阵者，无迎阵之兵也。阵无后，非巧士也敢将而进者，深知阵之情也。故剑有锋有后，相信不动，敌人必走。阵有锋有后，相信不动，敌人必走。故剑无锋无后，甲卷不道，敌处我走。阵无锋无后，阵甲无道，敌处我走。凡剑之有锋有后之进者，选阵谨也，爵势决三而圆阵之锋后，以迎进攻之敌，阵必不动，敌必走矣。此阵备之道也。

图，第三卷第五图：兵理剑阵克敌图。

何以知弓弩之为势也？戮目以同，同视招，柄正两相，相而和，发于肩应之间，杀人百步之外，不识其道所至也。故曰：势而不见，弓弩之为势也。弓弩有翕张。弩翕，势之有也。弩张，势之备也。势有一立，立有戮力以同。中招者，势之备也。故势有能有不能，距远而钧力大者，势能也。距中而钧力中者，势能也。距近而钧力小者，势能也。故距远而钧力小者，势不备也。距近而钧力大者，过势者也。是故善战者，其势备，其势险，其招中，其节短，势如彍弩，节如发机。故以此势而迎敌者，敌必惧矣。惧必败矣。此势备之道也。

图，第三卷第六图：兵理弓弩势备图。

何以知舟车之为变也？高则善监之，下则善藏之，行者善载之，动则善通之，静则善固之。故进则利四，退则利四，攻则利四，守则利四，静处则利四，故曰：变而为利，舟车之为变也。舟车可高可下，高则监其远，下则察其近。故知远近之情者，变之备也。舟车可行可处，行则载其重，处则盟其固。何载何盟？变之备也。舟车可动可静，动则致远以通，静则致固以封。弗通弗封？变之备也。舟车可进可退，进则如风而至，退则望尘不及。进退自法者，变之备也。舟车可攻可守，攻则威其杀，守则固其舍。能威能固者，变之备也。故高下得其厄者，行处得其生者，动静得其理者，进退得其法者，攻守得其道者，此变备之道也。

图，第三卷第七图：兵理舟车变备图。

何以知长兵之为权也？击飞高下，非重弗轻，重则碎颅毁肩，轻则手残足折。击飞前后，非重弗轻，重则碎颅毁肩，轻则手残足折。击飞进退，非重弗轻，重则碎颅毁肩，轻则手残足折。故曰：权击重轻，长兵之为权也。凡此四击，杀敌之权也。权者，有远近，有重轻；权者，有动静；权者，有视闻。故视之远，中之近，飞距不达也，权者不备也。视之近，中之远，飞距过达也，权之越也，权者过备也。视之中，中之中，飞距中，权之中也，权者备也。视之动，中之动，飞距有量也，距量者，权之备也。视之静，中之静，飞距无量也，无距量者，权之备也。进之近，退之远，飞距中，近远者，权之备也。故视之生，中之死，飞距有量也，重量者，权之备也。视之生，中之伤，飞距有量也，轻重者，权之半备也。视之见，听之闻，见闻者，权之备也。故昼多旗，夜多鼓，所以送敌也。凡此四者，兵之用也。人皆以为用，而莫彻其道者，徒劳而无功也。此权备之道也。第三卷第八图：兵理长兵权备图。

凡国之道曰四：曰备固，曰备荒，曰备乱，曰备战。凡兵之道曰四：曰阵备，曰势备，曰变备，曰权备。彻其二四者，所以善治国，善安民也；所以破强敌、取猛将也。

一千三百四十二《孙武兵法》第二十六篇《和同》韩信序次语：

此篇三简名：齐安城简曰《势备》，缩立简也，何人缩立，不考不参也。秦宫郿邬简曰《事备》。景林简曰《四备》。《孙膑兵法》八十九篇图四卷有《势备》篇，言：定、交、攻、分、合、变六势之备也。《军政》二十七行有《事备行》，论：根、格、推、夺、盘、刑、习、货、阴、阳、内、外十二事之备也。信参之而曰，齐、秦二简名实不妥也，乃传之谬误也。二四相生，二四相通，解备而不离其旨者，信以为景林简名符以其旨也。故定名《四备》。备固、备荒、备乱、备战者，国恒民安之道也。阵备、势备、变备、权备者，兵胜敌之道也。此二四之彻者，逸其前贤之妙也，非齐民而不可为也。