第1章

世有久被湮没的名物，一旦被哲人慧眼察觉，良工修琢，名物的奇光异彩即可重新照耀于人间。于是名物赖名人藏之名山，传之百世；名人依附名物，而名人之名益彰。若汉简《孙武兵法》，逢张瑞玑祖孙三代精心收藏书理，重新问世，将同播芳名于千秋万代，即是一例。

孙武是我国古代最着名的军事学家，无论在中国军事史上，还是在世界军事史上，都占有崇高的历史地位，他所着的《孙子兵法》十三篇问世以来，被尊奉为“百代兵家之师”。直到今天，他的许多合理内核，仍然闪烁着真理的光辉，对现代军事理论的建设和发展具有重大的借鉴意义，同时它的基本原则和思想还渗透到军事以外的社会生活领域。在商业竞争、企业管理、体育竞赛、外交谈判等活动中得到广泛的重视和应用，达到超越时空界限的地步。

研究《孙子兵法》，全世界已成为热门学科。武经七书所录《孙子兵法》十三篇

，共六千零七十二个字，先后已有日、德、英、法、美、捷克、越南等国的译文本，受到各国军事研究机关的普遍重视和推崇，有些国家把它列为军事院校的必修课程，近来西方发达国家研究的新动向，竟把《孙子兵法》作为制定核时代战略战术的精神支挂。然而人们大都知道《孙子兵法》十三篇，是孙武于周敬王七年拜见吴王阖闾时的见面礼。但对《孙武兵法》八十二篇，缺鲜有人知。实际着名史学家班固早在《汉书?艺文志》就有吴孙子兵法八十二篇图九卷的记载。唐史学家张守节亦在《史记?正义》中说，七录云：孙子兵法三卷。案：十三篇为上卷，又有中、下二卷的记载。这均说明孙武兵书除十三篇之外还有八十二篇。汉简《孙武兵法》八十二篇张氏手抄本完全证实了史书的这些记载。据统计，全书共十四万一千七百零九个汉字，由于年深久远，致使少数字迹残缺，辨认不清的仅有二十三个字。另外尤为珍贵的是竹简背面有楚王韩信于西汉五年二月多处批注的文字和定简符号，实属我中华民族文化之瑰宝。

失传千余年的民族瑰宝，今日能重新问世，不能不首先归功于独具慧眼的张瑞玑。张瑞玑，山西赵城人，少年读书，聪敏过人，倜傥负奇气，弱冠中秀才，二十二岁中举人，二十八岁任山西省平河书院山长，三十一岁中光绪癸卯进士，旋供职清政府军机处。光绪三十二年被分发陕西任韩城知县，在上任途中以重金购得《孙武兵法》八十二篇图九卷古兵书竹简，视为国宝，加以收藏。韩城任后，迁连任兴平、长安、咸宁、临潼等大邑知县，所至均有政声。豪于文，廉于吏，不避权贵，敢作敢为。仰慕孙中山之革命言行，加入同盟会，辛亥前与陕西革命先驱于右任、胡笠僧、郭希仁、曹印侯以及山西革命元老景梅九等相友善，过从甚密。由于张瑞玑名震三秦，民国元年即被选聘为陕西顾问院院长。这年张瑞玑接连发表致内阁总理袁世凯的两封公开信，揭露袁世凯威逼孙中山辞退大总统职位、阴谋窃取国家最高权力的丑恶嘴脸，两封信迅速传诵全国，成为后来革命党讨伐窃国大盗袁世凯的战斗檄文。

民国二年一月袁世凯任命张瑞玑为山西省长，拒不到任。同年四月八日国会成立，被选为参议员。民国六年至广州任国会非常会议议员。民国八年南北议和，被公推为陕西划界专员。民国十二年，曹锟贿选总统，唯张瑞玑一人断然拒绝接受贿金，当时有张强项之美誉。斯年张瑞玑目睹军阀混战，遂辞职寄居西安，寄兴诗酒书画，不复问政。与二子张联甲共同书理当年购得的古兵书竹简《孙武兵法》八十二篇图九卷。自号窟野人，自谓诗野而狂，文怪而怒。服官数十年，家无余财，独藏书甚富，约十五万卷。着有《谁园集》诗文各六卷。民国二十五年，病逝于西安终南小谁园，终年六十九岁。此后古兵书研究专家张联甲遵照其父遗训，矢志继续完成书理《孙武兵法》的任务，但事与愿违。在极左思潮的影响下，政治运动接连不断，张联甲终因所谓历史问题，小学教员也被辞退了。紧接着就是为害史无前例的“文化大革命”，横扫一切牛鬼蛇神，铺天盖地而来，特别是在“破四旧”运动一开始，张联甲即察觉出家藏古兵书竹简将是招祸的根子，在红卫兵的冲杀抄检浪潮终，张联甲不得不采取毁简保兵法的策略。将自己和父亲共同书理的《孙武兵法》手稿秘藏起来，守口如瓶，为了避免株连亲属，连身世历史也没有告诉子女，于一九七二年含恨与世长辞了，终年七十二岁。只在逝世前留有《示儿女》一纸遗嘱，写有：“出学堂而进官场，出官场而上战场，辞战场归家，做点学问未成，事出有因，又上市场”等一段隐晦的文字。经考证《示儿女》中的“出学堂”，是指一九二一年毕业于保定军官学校；“上战场”是指参加北伐战争和抗日战争；“做点学问未成”是指对《孙武兵法》未能书理完毕；“入市场”是指每日走街串巷不避风雨寒暑以贩菜为业。

在全国掀起“破四旧”的恶浪中，为了保存《孙武兵法》传抄本，不得不将古兵书竹简痛心的当作“四旧”装满架子车送到药王庙门前大坑内焚毁，当红卫兵离开时，他从坑中抢救出刚烧至边角的一捆竹简，即《孙武兵法》第三十一篇，又从而使一直秘不传人的手抄本得以保存。但张联甲在逝世前夕对此仍耿耿于怀，说他终生的最大憾事是未能把《孙武兵法》八十二篇书理完备，这是指对八十二篇的注释。所以在《示儿女》的遗嘱中告诫儿子张敬轩继续完成未竞事业，并说因为“它是中华之国宝、世界之精华，完成之日，告我坟前，以还我愿”。

张敬轩文革前毕业于陕西工业大学中专部，由于受父亲的教诲，喜读兵书，尤酷爱《孙武兵法》，重要章节名句，多能背诵。经他二十余年的精心珍藏，使祖先历经近百年、呕心沥血书理出汉简《孙武兵法》八十二篇隶体墨迹手稿，分装成八开十册，保存得完整无缺，为我中华灿烂古文化之宝库，增加一崭新华章，其功堪称大矣。予撰文至此，置笔长叹，浮想联翩。人若死而有灵，予将相信：“兵圣”孙武与哲人张瑞玑父子将永会含笑于九天之上。予受张联甲子女之重托，欣然命笔，乐为之序。

一九九六年七月序于西安，时年七十有四，石鼓吕效祖。

汉简《孙武兵法八十二篇》张氏家传手抄本自现世以来，备受多方质疑，至于今日仍然未见其原容。故多方收集资料，意在提供一个与其比较接近的资料汇集，以参详之。故以已发表的张氏家传手抄本为底本，参检银雀山汉简内容，历时三年，余终成此集。

凡张氏家传手抄本及银雀山汉简中的残字，以“兵圣”代之；凡参检字库仍然无法找到的字，以“兵圣”代之。篇目顺序以张氏家传手抄本为基准，未知位置篇目取出置篇尾，另有未知所属篇目的残文，另置于最后。

辑校者和同天下万物之兴，而能兴之道，和也。天下万生之兴，而能兴之道，同也。故能富国安民而兴天下者，善知和同之道也。国之情者，在内根也。内根者，民也、臣也、君也。若欲知国之情善者，内根和同也。和天地之道，重九畴麟凤，同万民之利而从国，亲聪明之政，不作亡国之举，以为百姓而善益者也，此君之之正道也。和君之之善应，尽臣之之忠节，同民之之利而从事，勤聪明之智,

不作贪虣之举，以为国之而善富者也，此臣之之正道也。和阴阳之道，应四时之顺，同赞恪井而纳亩税之工，作聪明之民，不作越刑之举，以与上同意者也。此民之之正道。故知内根其道者，国富而民强。一朝有举，内根和同，上下从事，戮力弗诡。民可与之生，可与之死，而不畏危也。兵之情者，在内根也。内根者：卒也、将也、主也。若欲知兵之情善者，弩矢其发也。矢者，卒也；弩者，将也；发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。若治卒则前重而后轻，战之辩者也。前重后轻以为之击势在者也；若趣之敌则不听者，主治卒发矢也；若趣之敌则听者，主治卒不发矢也。弩张，柄不正，偏强偏弱而不知，偏上偏下而不中，偏左偏右而不同，其两泱之送矢也不一，矢虽轻重得而前后敌，犹不中招也。所以不中招者，不知戮力和同以量也。此将之过也，将之用心不合于发，亦不同于矢者也。发者，主也。主者，元事者也。弩张柄正，强弱和而上下左右同，其送矢也一，矢虽轻重得，然前后不敌，发之不权也，犹不胜敌也。矢轻重得，前后敌，弩张柄正而上下左右同，其送矢也一，发者非也，犹不中招也。所以不中招者，强弱不和力也。卒轻重得，前后敌，弩张柄正而上下左右和，其送矢也一，而主与将兵上下左右不同心者，犹不胜敌也。故曰：矢之中量，合於二；弩之中彀，合于四；发之中集，合于四。兵有功矣！故兵之内根和同者，主曰：上和天地，下同将卒。将曰：上和主谋，下同众心。卒曰：上和将命，下同卒心。三者合一，所以循以成道也。犹不异于发弩矢于之中招也。和同者，此兵之胜道也。知其道者，主有名，将有功，卒有利，兵胜敌也。第一卷第五图：兵理和同对应图。

七百七十八《孙武兵法》第五篇《和同》韩信序次语：

此篇简名皆曰《和同》。齐安城、秦宫郿邬二简又为缩立简。缩去国璋，立取兵璋，半璋也。《军政》之《同行》曰：“立于不败之政者，国之和同。立于不败之地者，三军和同。和同行，行应曰：天下无有胜于得道之军也。”此言申道也。信以为，国不和，民不同者，兵不胜也。故缩立简半去半取，实大谬大误也。简上半璋谈兵，有方而无圆，不可取也。故信不考不参也。今独依景林简，车子正其元容。信考柏举之战，五战五胜。吴入楚郢，齐民武子之功也。其功者，三军和同而胜也。吴于楚郢，兵不戒而施暴。楚包胥子器捄于秦，秦哀公赋《无衣》而举兵捄楚，败吴于沂。吴兵败而还，前功尽弃。此吴王阖闾之过，齐民武子之失也。信以为所以失者，虽知其内根和同，而不知其外根和同，以修其功也。《中平兵典》曰：“天地尚尚，阴阳易易。内根外根，和同祥祥。”信择承之，国胜以恒，兵胜以横，胜于内外之根也。揣摩《中平兵典》，启哲兵胜之道，信以为内根和同，可胜也；外根和同，咸胜也；两根和同，恒胜也。恒胜之兵，不可当也。秦，二世而乱。天下纷争，群雄并起。汉王斩白蛇而举事。所过郡县，秋毫无犯。野涂武关而入咸阳，为民废秦苛法，为政约法三章，为安而发九杀令。君臣民和同以为国用。以用示应：和同以恒，胜之以恒；剥离以非，败之以更。剥离者，项王所以失天下也；和同者，汉王所以灭强楚而一统天下也。故曰：安民胜敌之道者，上下和同也。