第6章

二百二十七银雀山汉墓竹简《将败》、《将失》释文：

将败?将败：一曰不能而自能。二曰骄。三曰贪於位。四曰贪於财。五曰。六曰轻。七曰迟。八曰寡勇。九曰勇而弱。十曰寡信。十一曰十四曰寡决。十五曰缓。十六曰怠。十七曰。十八曰贼。十九曰自私。廿曰自乱。多败者多失。

将失?将失：一曰，失所以往来，可败也。二曰，收乱民而还用之，止北卒而还鬭之，无资而有资，可败也。三曰，是非争<，谋事辩讼，可败也。四曰，令不行，众不壹，可败也。五曰，下不服，众不为用，可败也。六曰，民苦其师，可败也。七曰，师老，可败也。八曰，师怀，可败也。九曰，兵遁，可败也。十曰，兵不，可败也。十一曰，军数惊，可败也。十二曰，兵道足陷，众苦，可败也。十三曰，军事险固，众劳，可败也。十四曰，备，可败也。十五曰，日莫（暮）路远，众有至气，可败也。十六曰可败也。十七曰众恐，可败也。十八曰，令数变，众偷，可败也。十九曰，军淮，众不能其将吏，可败也。廿曰，多幸，众怠，可败也。廿一曰，多疑，众疑，可败也。廿二曰，恶闻其过，可败也。廿三曰，与不能，可败也。廿四曰，暴路（露）伤志，可败也。廿五曰，期战心分，可败也。廿六曰，恃人之伤气，可败也。廿七曰，事伤人，恃伏诈，可败也。廿八曰，军舆无，可败也。廿九曰，下卒，众之心恶，可败也。卅曰，不能以成陈（阵），出於夹道，可败也。卅一曰，兵之前行後行之兵，不参齐于陈（阵）前，可败也。卅二曰，战而忧前者後虚，忧後者前虚；忧左者右虚，忧右者左虚。战而有忧，可败也。

九变二用变之法，以权为道，以道设谋，以谋达变，以变取胜。故兵称有九变：一曰天变，二曰地变，三曰人变，四曰国变，五曰城变，六曰军变，七曰途变，八曰卒变，九曰君令变。天变者，天有所不忌也。地变者，地有所不争也。人变者，人有所不用也。国变者，国有所不破也。城变者，城有所不攻也。军变者，军有所不击也。途变者，途有所不由也。卒变者，卒有所不戒也。君令变者，君令有所不行也。天有所不忌者，曰：若忌天则失要情，失要情则失天调；若忌天则失爱机，失爱机则失贵胜；若忌天则阻行日，阻行日则失先人之利。如此三者，天虽可忌，弗忌也。地有所不争者，曰：山谷水泽，野、林、冋、边，无能生者，虽得之而无益。故得之者备，备人者虚。如此者，弗争也。人有所不用者，曰：牾逆无教者，安能忠于君主。不忠于君主，安能以死而报国哉？贪位、贪财、贪色于一身者，安能同心同德？不能同心同德，安能杀身而成仁哉？心怀叵贼者，安能和道一志？不能和道一志，安能共存共亡哉？如此三类者，虽有智勇，邃事弗用也。

国有所不破者，曰：两邻不和而逐，计吾力可以破其国，据其地，服其民。远计之，强敌虎视，不如与其结盟，共伐不宵。如此者，国虽可破，弗破也。城有所不攻者，曰：计吾之力，足以拔之，拔之而不及利于前，得之而后弗能守。若力守之，则重城不取，及于前，利得而城自降，利不得而不为害于后。如此者，城虽可攻，弗攻也。军有所不击者，曰：两军交合而舍，计吾力足以破其军，获其将，降其卒。远计之，有奇势巧权与之，而其军对吾则无力攻之。为保实而夺重，故避其守军，留其将卒。如此者，军虽可击，弗击也。涂有所不由者，曰：浅入则前事不讯，深入则后事不接。动则不利，立则囚。如此者，弗由也。卒有所不戒者，曰：亟进亟退者，速而求时，行千里而于无人之地者，自专不亡。如此两者，卒虽可戒，弗戒也。君令有所不行者，曰：君令有反是变之胜道者，弗行也。此九变之道也。九变之道，用战终始，变以终始。故变害为九利，变误为九害。故变中有变，善中有善。善以尽变，变以尽善，此九变之术也。故将通于九变之利害者，知用兵矣；将不通于九变之利害者，虽知形势，不能得形势之用也。用兵不知九变之术，虽知四治五利，不能得天地人之用矣。是故，智者之虑，必杂于利害。杂于利，故务可信；杂于害，故患可解。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故覆军杀将，必以九变之利害而计之。此称之九变，不可不察也。

八百六十一《孙武兵法》第五十一篇《九变二》韩信序次语：

此篇三简名：齐安城简曰《九称》；秦宫郿邬简曰《胜变》；景林简曰《九变二》。统观之，信认为《九变二》益之，故定名《九变二》。《孙武》之《六胜》曰：“兵出以道，决以天、地、人，谋以度、量、夺，变以数、称、胜。”因是而定，九变分三：曰数道，曰称道，曰胜道。数道者，兵容之变也。称道者，利害之变也。胜道者，势地之变也。观齐秦两简，大乱大误也。所以乱而误者，数称胜之变，封而不分也。故不可参也。今独以景林简，车子正其元容。《孙子》十三篇，亦立此篇，简名《变》。《变》与《九变二》，同而一也。究而可见，《九变一》篇末，数发称之利害，而未论其所以然，故《九变二》理其道也。信观尽天下之嫏嬛，言变理之髓者，唯齐民武子也。

汉楚王韩信于汉五年二月。

二百三十五银雀山汉墓竹简《四变》释文：

四变徐（途）有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君令有所不行。?徐（途）之所不由者，曰：浅入则前事不信，深入则後利不椄（接）。动则不利，立则囚。如此者，弗由也。?军之所不击者，曰：两军交和而舍，计吾力足以破其军，獾其将。远计之，有奇执（势）巧权於它，而军将。如此者，军唯（虽）可击，弗击也。?城之所不攻者，曰：计吾力足以拔之，拔之而不及利於前，得之而後弗能守。若力不足，城必不取。及於前，利得而城自降，利不得而不为害於後。若此者，城唯（虽）可攻，弗攻也。?地之所不争者，曰：山谷水无能生者，而虚。如此者，弗争也。?君令有所不行者，君令有反此四变者，则弗行也。行也。事变者，则智（知）用兵矣。

四五古之善用兵者，敌之军怙人众，能使分离而不相救也；敌之军怙甲强，能使受击而不相知也。故沟深垒高而不得以为固者，车坚兵利而不得以为威者，士有勇力而不得以为强者，兵不知四五也。故善知四五者，制险而量阻，敦三军而合诎信。敌之人众能使寡，积粮盈军能使饥，安处不动能使劳，得天之时能使怠，得地之利能使离，三军和同能使。故兵有四路五动。何以为四路？曰进路也，曰退路也，曰左路也，曰右路也。何以为五动？

曰进动也，曰退动也，曰左动也，曰右动也，曰墨践而处，迂动也。故善知四五者，四路必彻，五动必工。进而不可迎于前，退而不可绝于后，左右不可陷于柤，墨践迂处而荒加于敌之人。故善知四五者，使敌四路必穷，五动必忧，进则傅于前，退则绝于后，左右则陷于阻，墨践直处而军不免于患。故善用兵者，能使敌卷甲趋远，倍道而兼行，倦病而不得息，饥渴而不得食。故敌以此而薄战，战必不胜矣。我饱而待其饥也，安处而待其劳也，正静而待其动也。故卒见进而不见退，道有白刃而不还歱，身居绝境而不还生。故知四五者，王霸之兵也，善者也。

三百九十《孙武兵法》第五十二篇《四五》韩信序次语：

此篇三简名：齐安城简曰《善者》，秦宫郿邬简曰《六能》，景林简曰《四五》。观其旨，信以为《四五》益之。传世简《孙子兵法》之《九地篇》有曰：四五者，一不知，不可也，非王霸之兵也。正相合也，故定名《四五》篇。用我之四路以必彻，发我之五路以必工，致敌之四路以必穷，击敌之五动以必忧。此四路五动之旨要也，实王霸之兵也。

汉楚王韩信于汉五年二月一百二十一银雀山汉墓竹简《善者》释文：

善者善者，适（敌）人军人众，能使分离而不相救也，受敌而不相知也。故沟深垒高不得以为固，车坚兵利不得以为威，士有勇力而不得以为强。故善者制险量柤（阻），敦三军，利诎（屈）信（伸），敌人众能使寡，积粮盈军能使饥，安处不动能使劳，得天下能使离，三军和能使柴。故兵有四路，五动：进，路也；退，路也；左，路也；右，路也。进，动也；退，动也；左，动也；右，动也；墨（默）然而处，亦动也。善者四路必彻，五动必工。故进不可迎於前，退不可绝於後。左右不可陷於柤（阻），墨（默）然而处，於敌之人。故使敌四路必穷，五动必忧。进则傅於前，退则绝於後，左右则陷於阻，墨然而处，军不免於患。善者能使敌卷甲趋远，倍道兼行，卷病而不得息，饥渴而不得食。以此薄敌，战必不胜矣。我饱食而侍其饥也，安处以侍其劳也，正静以侍其动也。故民见进而不见退，道（蹈）白刃而不还歱（踵）。

二百九地二之地者，天固其六。三军出陈，不问朝夕，只计明暗。右负丘陵，左前水泽，顺者生之，逆者死之，隘地也。

银雀山汉墓竹简《地形二》释文：

地刑（形）二凡地刑（形）东方为左，西方为右首，地平用左，军地也。交水者，死地也。产草者地刚者，毋也天离、天井、天宛是胃（谓）重利。前之，是胃（谓）厌守。右之，是胃（谓）天国。左之，是胃（谓）所居高曰建堂，曰遂，左水曰利，右水曰积五月度地，七月三军出陈（阵），不间朝夕，右负丘陵，左前水泽，顺者九地之法，人请（情）之理，不可不九势（缺）银雀山汉墓竹简《七势》释文：

七势势者，志上鄙以谋之用，故善战者，有择人之势国势有得其安者，有地有一利，势有不守，可使势得势得火攻见敌难服，动火也。故火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。火人者，火击敌之军营也。火付凶顽，灭其生力，拔其营盘。故无生力者，敌之势坂必亡也。火积者，火击敌之后军粮营也。故无粮草者，敌之不战自亡也。火辎者，火击敌之革车也。故无辎重者，敌之不战自退也。火库者，火击敌之藏库也。故无委货者，敌之不战自乱也。火队者，火击敌之卒队也。降灭士卒，敌之不战自弱也。火击营盘者，击军五分，两焚两收一待变。先外后内，外发内放，尽力焚之，趁乱击之，握势拔之。亡者不屈，降者不杀，此火人之法也。火击粮营者，击军五分，一焚两收，一伏一待。焚择外内，因地为之。处高内之，处下外之。伏者必死阻，收者必速决，待者必速从，焚者必尽之，此火积之法也。火击辎重者，击军四分，一迎一刌，一焚一收。以速为理，迎者以甲兵絓\，刌者以略甲盯。迎刌者，胶之而战，使敌不得救后也；焚收分而中剸，杀散士卒，劙收战马。得而得之，不得而尽焚之，此火辎之法也。火击藏库者，使间入城，覸赇库吏，掔收内士，外内以应，伺机焚之。密而用之，用而成之；不密而败之，败而死之，此火库之法也。火击卒队者，击军四分，两焚两收。焚分左右，收分前后，吾伏高之，敌入下之。左右弩火发之，乱而攻之，前后夹之，一举灭之。亡者不屈，降者不杀，此火队之法也。此五火之利，成汤之所以胜夏桀也。五火既明，以服难服之敌。故行火有因，因必素具。故发火有时，起火有日。时者，天之躁也。日者，阴在箕、壁、翼、轸也。此四者，风起之天也。故发火有先后，先后分外内。火发于外，则应收伏之于外，毋待于内，以时发之。积其火殃，静而观之，乱而攻之，能拔则拔之，不能则止之。火发于内，则应收伏之于外，积其火殃，静而观之，乱而攻之，有能而从之，不能而止之。火发外内，先外后内，则应收伏之于外，毋待于内，以时发之，静而观之，乱而四面攻之，志在必拔之。故火击有上下，上下有迎背。火击上风，毋攻下风。昼风久，夜风止，故火击者，握时也。火中之战，吾迎而勿背，使敌背而勿迎，故火战者，握向也。故兵必知有五火之变，以五数而守之。兵之用火攻者，不得已而为之也。将军必谨察也。