第3章

汉楚王韩信于汉五年二月二百二十五银雀山汉墓竹简《势备》释文：

埶（势）备?孙子曰：夫陷（含）齿戴角，前蚤（爪）後钜，喜而合，怒而（鬬），天之道也，不可止也。故无天兵者自为备，圣人之事也。黄帝作剑，以陈（阵）象之。笄（羿）作弓弩，以埶（势）象之。禹作舟车，以变象之。汤、武作长兵，以权象之。凡此四者，兵之用也。何以知剑之为陈（阵）也？旦莫（暮）服之，未必用也。故曰，陈（阵）而不战，剑之为陈（阵）也。剑无封（锋），唯（虽）孟贲之勇，不敢。陈（阵）无蜂（锋），非孟贲之勇也敢将而进者，不知兵之请（情）也。剑无首铤，唯（虽）巧士不能进。陈（阵）无後，非巧士敢将而进者，不知兵之请（情）者。故有蜂（锋）有後，相信不动，适（敌）人必走。无蜂（锋）无後劵不道。何以知弓奴（弩）之为埶（势）也？发於肩应（膺）之间，杀人百步之外，不识其所道至。故曰，弓弩埶（势）也。何以知舟车之为变也？高则何以知长兵之权也？（击）非高下非卢毁肩。故曰，长兵权也。凡此四所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名。用而不知其道者，兵无功。凡兵之道四：曰陈（阵），曰埶（势），曰变，曰权。察此四者，所以破强适（敌），取孟（猛）将也。埶（势）者，攻无备，出不意中之近也，视之近，中之远。权者，昼多旗，夜多鼓，所以送战也。?凡此四者，兵之用也。皆以为用，而莫（彻）其道。

得四者生，失四者死，天地一自圆非方，以九称合在天中阴纪（缺）夏纪（缺）九变一（缺）九天天之经者，阴阳之合也，大以九称，而变以九称。一曰阴，二曰阳，三曰中，四曰雾，五曰火，六曰水，七曰风，八曰雨，九曰杀此太阴九天不可不知也，天胜地，地胜人，人胜万物，万物兴天，天流民之隃也，兵之罝也，故知九天之道，借九天之力，戡天下之暋，坐天下之权。

昔盘古氏，善观天象，察校十载，而略九天。

风天者，太阴在箕、壁、翼、轸也兵理太阴九天图。

九地一地者有九，以九称合，而在天中，似圆非方也十发察而算，算而备，备而发，发而誓，誓而战，战而变，变而利，利而胜，兵之生道也此十发之用，变，不可不察也。本朝发祥之时，昌发《军政》，生发《军志》，尚发《六韬》，发施令，纛不倒者，兵不亡，明恶叫战，一发而屈商之兵于牧野，实乃本朝善谋善发者也。故善谋者九州为上，破关次之，善发者，不发则已，一发而屈人之兵，故善用兵者，必以九州争高下而善谋善发。

致人而不致于人动于九天，藏于九地利用天堑、天井、天牢、天罗、天陷、天隐击敌也麟凤熙天地之理，行仁义道德，则天地兴也，万民乐也。能兴天地而乐万民，富国强兵而牛紖以敌者，麟凤之才也。欲以敌国之民之所不安，正俗所兵，不能借天地之力而难敌国兵之所长者，耗兵也。欲强多国之所寡，以应敌国之所多，速屈之兵也。备固，不能难敌之器用，陵兵也。器用不利，敌之备固，挫兵也。兵不能见敌难服而多费，不固，兵不达明者也。善阵，知背向，知地形，而兵数困，不明于国胜、兵胜者也。民心固，合天地，而兵不能昌大功，不知会者也。兵失民，不知过者也。兵用力多而功少，不知天时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多悔，信疑者也。兵不能见福祸于未形，不知备者也。敌以分吾，吾以一一拒之，内疲之兵也。多费，不固，不知天地之力也。故兵见善而怠，时至而疑，去非而弗能居，止道也。贪而廉，龙而敬，弱而强，柔而正，启道也。行止道者，天地弗能兴也。行启道者，天地兴也。能与天地同兴者，麟凤之将、王霸之兵也。欲以国之民之所安，用麟凤之将、王霸之兵，借天地之力，精兵要政，横兵千里而不伤者，牛紖而击也。见敌难服，兵尚淫天地而动，水火实而一也。

三百九十《孙武兵法》第三十五篇《麟凤》韩信序次语：

此篇简名皆曰《麟凤》。以表而言，行逆兵客。实而究之，应顺兵容。向人顺之，麟凤之才。富国强兵，善哉善哉！牛紖而击，兵无殃灾！以信究之，麟凤简名者，名符其旨也，故定名《麟凤》。今依三简之长，车子重修元容。《军政》之《道行》曰：“止道之灾曰五：曰耗，曰屈，曰陵，曰挫，曰疲。有灾而视原，行应之原曰九：曰不知明，曰不知胜，曰不知会，曰不知心，曰不知殃，曰不知备，曰不知借。止道行，行必不灾也。”信观天下，天下败者，皆行止道也。止道者，逆行也。逆行者，逆天而行，逆地而行，逆人而行，逆法而行；天下胜者，皆行启道也。启道者，顺行也。顺行者，顺天而行，顺地而行，顺人而行，顺法而行。故而道行者，知顺知逆，兵胜也。启道止道，顺逆之道。麟凤之将，王霸之道。

汉楚王韩信于汉五年二月二百五十一银雀山汉墓竹简《兵失》释文：

兵失?欲以敌国之民之所不安，正俗所难敌国兵之所长，秏（耗）兵也。欲强多国之所寡，以应敌国之所多，速诎（屈）之兵也。备固，不能难敌之器用，陵兵也。器用不利，敌之备固，莝（挫）兵也。兵不者也。善陈（阵），知人倍（背）乡（向），知地刑（形），而兵数困，不明于国胜、兵胜也。民兵不能昌大功，不知会者也。兵失民，不知过者也。兵用力多功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多悔，信疑者也。兵不能见福祸于未刑（形），不知备者也。兵见善而怠，时至而疑，去非而弗能居，止道也。贪而廉，龙而敬，弱而强，柔而，起道也。行止道者，天地弗能兴也。行起道者，天地之兵也。欲以国内罢（疲）之兵也,

多费不固见啇（敌）难服<,

兵尚淫天地而兵强国兵不能天地二（缺）军击一昔之善战者。国示军不宣。出其无意，攻其无备。故攻人于无形之中，杀人于无影之地者，避正伏击也。或前或后，或左或右，伏人于一面者，曰冲击。冲击者，一方武者在旌旗，一方武者实人卒，两方静者遗亡阙，杀其乱也，击其亡去，亡者不屈。十去其一、二。伏人于前后者，曰前后夹击，前后夹击者，左方武者在旌旗，右方静者遗亡阙。杀卒焚货，击其亡去，亡者不屈。十去其二、三。

伏人于左右者，曰左右夹击。左右夹击者，前方武者旌旗实人卒，后方静者遗亡阙。杀中刌头，击其亡去，亡者不屈。十去其三、四。伏人于三面者，曰爵三夹击。爵三夹击者，前后左右武者篇在旌旗实人卒。遗阙或有或无，以力而为之。一声鼓响，三军呐喊助威，有名有实。杀头剸中，夺货取卒。杀者亡去，亡者不屈。十去其四、五。伏人于前后左右者，曰四方夹击。四方夹击者，以静为理。客至，鼓声助之，喊声威之，阙勿遗之。击军五分，四击一收。杀将取货，取卒收降。亡者不屈。十去其五、六。伏人于厄道者,

曰形面伏击。形面伏击者,高阳武者,遍在旌旗实人卒。以佚待劳,以寡伏之。客至,

卒旗抏，鼓声唬势。以高击下，以生击死。亡者不屈。十去其六、七。凡此六者，军击之峍也。用者，算定而篡也。故军击有时，军击有地。因天而击，因地而击，因人而击，因利而击，因变而击，因胜而击。故不可攻有六，可击有七。军在城中，城在淠泽之中，无亢山名谷，而有阜丘于其四方者，雄城雄军也，不可攻也。军在城中，城，前名谷背亢山者，雄城雄军也，不可攻也。军在城中，城，中高外下者，雄城雄军也，不可攻也。军在城中，城中多有阜丘者，雄城雄军也，不可攻也。军在亢山之上，军食流水，生水也，雄山雄军也，不可攻也。军在屾林中，草木荣荣，山雾侵于四方者，雄山雄林雄军也，不可攻也。军在城中，城背名谷，无亢山于其左右者，虚城牝军也，可击也。军在城中，城在发泽中，无名山阜丘者，牝城牝军也，可击也。军在城中，城在亢山间，无名谷付丘者，缀城牝军也，可击也。军在城中，城前亢山，背名谷前高后下者，缀城牝军也，可击也。营军趣舍毋回名水，伤气弱志，可击也。煚尽烧者，地死壤也，可击也。军食泛水者，死水也，可击也。凡此六七，贵在餂机，会而，紖胠以奇，覗为善击也。

《三坟》曰：“天皇十修，目击其天。修阴道，开九天。地皇十修，目击其地。修地道，开九地。人皇十修，目击其人。修人道，开九人。”故神农十修，目击其理。修理道，开九理。黄帝八修，目击其才。修才道，开九才。风后八修，目击其击。握奇经，开九击。故三军可夺险，三军可夺食，将军可夺志，将军可夺心，士卒可夺气，士卒可夺利。是故，朝气锐，昼气隋，暮气归。是故，围地谋，死地战，争地夺。是故，甲兵避，利阵魁，粮队刌。故善握奇者，避其锐气，击其昼暮；避其围死，击其争重；避其甲兵利阵，击其粮役草队。勿击雄城雄军，勿击雄山雄军，勿击恶林雄军，勿击正正之旗，勿击堂堂之阵。此兵家之击，击，不可先传也。或知六，明六七，构三五者，军击之道也，击无不胜也，将军必知也。

一千零零六《孙武兵法》第三十七篇《军击一》韩信序次语：

此篇简名皆曰《军击一》。齐、秦两简大乱大悞也。故独依景林简，车子正其元容。《兵典》曰：“静而不移，动而不化。处而内方，击而外园，谓之神也。兵之九神者：曰神谋。曰神明。曰神要。曰神算。曰神治。曰神变。曰神心。曰神声。曰神击。厩於九神之终始，民安国昌；不厩於九神之终始，军亡国殃。”此谓天下之名理也。是而言之，此九神之《神要》篇也。信观上同之道，战者，伐之原也。伐者，逆之根也。逆者，击之神也。击者，奇之本也。神击神击兮，参天度秘，审地影跻。奇击奇击兮，顺其已彼，定格局。当击不击兮，缓失而遗。当击则击兮，致尽定厘。故击之六法：曰冲击。曰前后夹击。曰左右夹击。曰爵三夹击。曰四方夹击。曰形面夹击。故不可攻有六，可击有七：军在城中，城在淠泽之中，无亢山名谷，而有阜丘於其四方者，雄城雄军也，不可攻也。军在城中，城，前名谷背亢山者，雄城雄军也，不可攻也。军在城中，城，中高外下者，雄城雄军也，不可攻也。军在城中，城中多有阜丘者，雄城雄军也，不可攻也。军在亢山之上，军食流水，生水也，雄山雄军也，不可攻也。军在山山林中，草木荣荣，山雾侵於四方者，雄山雄林雄军也，不可攻也。此五中一上，不可攻也。所以不可攻者，地不利也，敌能以一击吾十也，欲击者，分而外图也。军在城中，城背名谷，无亢山於其左右者，虚城牝军也，可击也。军在城中，城在发泽中，无名山阜丘者，牝城牝军也，可击也。军在城中，城在亢山间，无名谷付丘者，缀城牝军也，可击也。军在城中，城前亢山背名谷，前高后下者，缀城牝军也，可击也。营军趣舍，毋回名水，伤气弱志，可击也。煚尽烧者，地死壤也，可击也。军食泛水者，死水也，可击也。此四中二水一地，可击也。所以可击者，地利志利也，吾能以一击其十也。当击不击，反定胜局。故兵有三避三击：曰避其锐气，击其昼暮。曰避其围死，击其争重。曰避其甲兵利阵，击其粮役草队。三避三击，避实击虚。故兵有五勿：一曰，勿击雄城雄军。二曰，勿击雄山雄军。三曰，勿击恶林雄军。四曰，勿击正正之旗。五曰，勿击堂堂之阵。审明五勿，变实虚分合，知强知弱。审明五勿，知雄牝强弱，以强击弱。故知六，明六七，构三五者，军击之道也，击无不胜也，将军必知也。

汉楚王韩信於汉五年二月。

七百二十五。