第5章

五百二十八银雀山汉墓竹简《奇正》释文：

奇正天地之理，至则反，盈则败，是也。代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。有所有余，有所不足，刑（形）埶（势）是也。故有刑（形）之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以刑（形）相胜者也。刑（形）莫不可以胜，而莫智（知）其所以胜之刑（形）。刑（形）胜之变，与天地相敝而不穷。刑（形）胜，以楚、越之竹书之而不足。刑（形）者，皆以共胜胜者也。以一刑（形）之胜胜万刑（形），不可。所以制刑（形）壹也，所以胜不可壹也。故善战者，见敌之所长，则智（知）其所短；见敌之所不足，则智（知）其所有余。见胜如见日月。其错胜也，如以水胜火。刑（形）以应刑（形），正也；无刑（形）而裚（制）刑（形），奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，裚（制）之以五行，鬭之以。分定则有刑（形）矣，刑（形）定则有名矣。，同不足以相胜也，故以异为奇。是以静为动奇，失（佚）为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。故一节痛，百节不用，同礼（体）也。前败而後不用，同刑（形）也。故战埶（势），大陈（阵）断，小陈（阵）解。後不得乘前，前不得然後。进者有道出，退者有道入。赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。使民唯（虽）不利，进死而不笋（旋）踵，孟贲之所难也，而责之民，是使水逆留（流）也。故战埶（势），胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。故民见人而未见死<，道（蹈）白刃而不笋（旋）踵。故行水得其理，剽（漂）石折舟；用民得其生（性），则令行如留（流）。

四百八十七一将欲以安国而平天下者，多有中正谋事之才；欲以安军而使敌必败者，多有独当一面之将。一将者，和上而同下，内根三元，外根三畯。故六根合一而咸事者，《军政》命曰：一将也。将者，不可不义。不义则不严，不严则军不威，军不威则卒弗死。故义者，兵之首也。将者，不可不忠。不忠则韦军，韦军则中不正，中不正则卒相乱。故忠者，兵之心也。将者，不可不仁。不仁则不克，不克则军不取，军不取则将无功。故仁者，兵之腹也。将者，不可无德。无德则无力，无力则军不击，军不击则三军利不得。故德者，兵之手也。将者，不可不信。不信则令不行，令不行则军不专，军不专则主无名。故信者，兵之足也。将者，不可不智。不智则事不明，事不明则无计，无计则军无决。故智决者，兵之尾也。凡此六者，集将一身，集军一服。故曰：三元三，元一位。阵前而会，望而生畏。故善用兵者，譬如卫然。卫然者，恒地之蛇也。蛇者，四合为一。击其首则尾至，击其尾则首至，击其心腹则首尾俱至。敢问军可使若卫然乎？曰：可。敢问将可使若卫然乎？曰：可。若军若卫然，六根而合一而用，名利可全，三军可安。若将若卫然，六根而合一而战，用战功成，天下可平。

图，第六卷第二图：兵理奇爵相应图。

四百二十《孙武兵法》第四十七篇《一将》韩信序次语：

此篇三简名：齐安城简曰《义将》，秦宫郿邬简曰《将一》，景林简曰《一将》。《军政》之《将行》曰：“一军一将，六根合一。立伐犄角，存亡依。顺化内外，阴阳易运。智决三元，能奇三畯。军行将行，行而应曰：安军一将也。”此应何也？齐民武子开篇解曰：“欲以安国而平天下者，多有中正谋事之才。欲以安军而使敌必败者，多有独当一面之将。一将者，和上而同下，内根三元，外根三畯。故六根合而咸事者，《军政》命曰：一将也。”切乎，切乎！旨合名乎！此解正所谓，元于前贤，丞于前贤，发于前贤，而又妙于前贤。齐民武子实乃兵之奇才也。信以为齐、秦简名者，皆不妥也。景林简者，善简也。故定名《一将》。何为将之六根？曰义，曰忠，曰仁，内根也；曰德，曰信，曰智，外根也。凡此六者，将之俱备，独当一面者，此为一将也。故六根不全，不能独当一面者，此不为将也。何为军之六根？曰首，曰心，曰腹，内根也；曰手，曰足，曰尾，外根也。凡此六者，军之俱备，相为犄爵而救应，可安可胜者，此为一军也。故六根不全，不为犄爵而自立，可危可败者，此不为军也。何为犄爵对应？对应者：义为兵首，忠为兵心，仁为兵腹，德为兵手，信为兵足，智为兵尾。犄爵者，三角也。犄爵对应者，两角六点六面对应也。此虽分虽险，然，相为对应，实为一也。所谓行险而顺者，一将卫蛇之道也。行此道者，三军可安，天下可平。

汉楚王韩信于汉五年二月四百五十二银雀山汉墓竹简《将义》释文：

将义将者不可以不义，不义则不严，不严则不威，不威则卒弗死。故义者，兵之首也。将者不可以不仁，不仁则军不克，军不克无功。故仁者，兵之腹也。将者不可以无德，无德则无力，无力则三军之利不得。故德者，兵之手也。将者不可以不信，不信则令不行，令不行则军不专，军不专则无名。故信者，兵之足也。将者不可以不智胜，不智胜则军无。故决者，兵之尾也。

将败内不方而外不圆者，将之败也。故将有二十败：一曰自能，二曰骄狂，三曰贪位，四曰贪财，五曰贪色，六曰轻敌，七曰困，八曰寡勇，九曰勇弱，十曰寡信，十一曰不走，十二曰无锋，十三曰寡从，十四曰寡决，十五曰缓失，十六曰怠时，十七曰祈匄，十八曰虣贼，十九曰自私，二十曰自乱。自能者：将者不能不服，遇敌怼而自战，无应无收者，殴而崩也。此不能而自能者也，必败也。骄狂者：将者骄而恃强，构战狂而不鐾。濒嚣人中上九，实为无能之辈。此骄而狂者也，必败也。贪位者：将者战而以为功，功而以为位。所以小功大报，无功谎报也。此贪于位者也，必败也。贪财者：将者贱士而贵贝，因利而亡于命者也。所以因战而唯利，因利而是图也，此贪于财者也，必败也。贪色者：将者因色而荒于事也，所以色而夺心，色而遗情，色而亡法也，此贪于色者也，必败也。轻敌者：将者轻举而妄动也。预战而不备，所以动而工也。此轻敌者也，必败也。困者：将者，当决不决，当击不击，所至坐而困，以困之军而又战，必败也。寡勇者：将卒皆强，猛而无离，弗识智取，权一力敌也。此寡勇者也，必败也。勇弱者：将强卒弱。交合，将勇而前，卒弱而后。所以各陷一方也。此勇而弱者也，必败也。寡信者：将者，不能料敌之变，信私寡见而弗正者，以无正之见而动者。此寡信者也，必败也。不走者：势钧，敌依地利，以一击吾之十，不可战也，走为上也，此不走者，必败也。

无锋者：将不能料敌，不能以少合众者，不能以弱击强者，兵阵无锋也。以无锋之兵阵而战者，背也，必败也。寡从者：卒强将弱，将令不行，法训俱弛，将寡而从众者，此寡从者也，必败也。寡决者：将者大事不明，兵情不报，四路不知何至，五动不知所置，决胜不知其道不可一，每战寡其一而不知从返者，此寡决者也，必败也。缓失者：兵不能亟入敌之开阖，不能先夺其爱，不能阻敌之进退，此因缓而致失者也，必败也。怠时者：将者不知阴阳之周复相止，相于机而不可失，止于时而不可再。故失天时而遗者，此怠时者也，必败也。祈匄者：将弱而不能尽其力，遇战不察不算，而祈于鬼神，逢敌不谋不计，而匄于下卒。此祈匄者也，必败也。虣贼者：将者无视禁令，因败而怒，因怒而虣，因虣而刻卒害民。此虣贼者也，必败也。自私者：将者亲大义小，不为三军安危而搏。每战功而自得，贝而自存，利而自有。此自私者也，必败也。自乱者：将弱不严，令数环，五教不明，动而不屏，处阵纵横。此不战而自乱者也。必败也。此二十败，将之过也。多败者多失也。力不足而计不筹者，将之失也。故将有三十二失。一曰：失所往来。失所往来者，致使进退无路，应者断之。故弧军而作战者，可败也。二曰：收乱民还用之，止北卒还斗之。虚有而实无者，可败也。三曰：是非争，曲直论。谋事辩讼，兵锋止钝。故当决不决，四趄五趔，可败也。四曰：令不行，禁不止，法不严，众不次。故各行其者，可败也。五曰：上不正一，下不服一，言不听一，计不从一。故众不为用者，可败也。六曰：兵不戒，卒行暴，毁井田，返其道。故民苦其师者，可败也。

七曰：久战野迥，三军气尽。师老，可败也。八曰：久战外，三军思乡。师怀，可败也。九曰：久战不胜，三军大伤，遇敌畏而自避。师遁，可败也。十曰：兵形不法，兵势不达，兵战不变，权战不拿。故兵道不一，可败也。十一曰：时恐惧，常不安，军数警，可败也。十二曰：篡涂不良，兵道足陷，众苦于行，可败也。十三曰：修固距险，沟深垒高。众劳者，可败也。十四曰：长兵不足，短甲不具，车器无易，非器不利。故兵甲无备者，可败也。十五曰：日暮路远，三军劳顿。故众有至气者，可败也。十六曰：军未动，情先燮，失图者，可败也。十七曰：众夜呼，梦叫。众恐者，可败也。十八曰：令数变，期复陷。众偷者，可败也。十九曰：军湛战，卒散陷。众不能卫其将吏。可败也。二十曰：将多孚，卒多幸。众怠者，可败也。二十一曰：将多疑，众多疑。多悔者可败也。二十二曰：恶闻其过，好大喜功者，可败也。二十三曰：事举不能。失任者，可败也。二十四曰：涂遇伏，路遇扰，死其多，伤其重。故暴路伤志而又战者，可败也。二十五曰：期战心分，胜志扰纷。一而二者，可败也。二十六曰：恃人之伤气。返激者，可败也。二十七曰：事伤人，恃伏诈。返和同者，可败也。二十八曰：军舆无图，失其元者，可败也。二十九曰：降罪下卒，众之心恶。献上欺下者，可败也。三十曰：不能所以成阵，不能所以成阵者出于夹道，又逢名水险川，阵弗成之，时遇击，可败也。三十一曰：兵之前行后行之兵卒，不参齐于阵前。故兵阵不威者，无势也。无阵势者，可败也。三十二曰：战而实前者后虚，实后者前虚，实左者右虚，实右者左虚。故战而有忧者，可败也。此三十二失，将之遗也。多失者，多败也。《兵典》曰：兵顺三，曰天当，曰地爽，曰人怳。怳之怳之，败之小矣，失之少矣。将能怳者，易败为胜也，易失为得也。

一千六百《孙武兵法》第五十篇《将败》韩信序次语：

井井有条兮，将败二十条。怳其多败兮，内外可调。调其顺兮，善似江珧。江珧易兮，胜之峣峣。田田有数兮，将失三十二条。失而翊兮，两爻可调。调其当兮，可比僬峣。僬峣离兮，得之矫矫。此篇简名皆曰《将败》。其容一条一数一也。齐秦两简又为缩立简也。各条后有人号也，是为约也。其后有约去数。加之，合于一也。此秦之今元之后之习也，此坠习也，不可长也。多败者，多失也。多失者，多败也。反正论之，败失一体也，不可分也。《兵典》曰：“败者，胜之原也；失者，得之原也。败者，胜之始；失者，得之开。败者，可也；失者，可也。”此古之名理也。信以为：为将者，不可不知也，不可不察也，不可不戒也，不可不修也。

汉楚王韩信于汉五年二月。