第48章

他在隐世于太行山期间躬耕自食，同时致力于绘画的研究。他对于盘根错节的古松最感兴趣，每天都带着笔墨写生，一口气画了几万棵松树才认为略得其真，他认为绘画不仅仅以画得相似，更强调实质感的境界。他反对一般妄谈笔墨而缺乏艺术修养的人，他这种形神并重的论调，是一种最透彻、最高境界的艺术主张。

荆浩传世的画不多，以《匡卢图》最具考证。“匡卢”此名是依照柯久思提跋而定，原名已经不可考，画面也不一定是庐山的风景。此图为全景式构图，图中画的是山峰高耸入云，而且主峰位于中轴线上，蜿蜒的山径，挺拔的苍松，造成了一种高山仰止的艺术效果，使山岳具有了崇高的气质，也因此视野非常广阔，近似古人所说的高远景。再以山石皴法和瀑布的细白线，来突出北方山水的特质，画面颇富力感。因画家重视墨晕，所以山岚迷蒙之美，在此呈现的淋漓尽致。

荆浩对中国绘画理论也有很伟大的贡献，因为他为了补充谢赫“六法”的不足，而提出气、韵、息、景、笔、墨的六要原则。他完全不提”赋彩“而以”墨者“代之，这表明了唐代水墨山水画的发展，用墨的技巧达到了能代替色彩并且更胜一筹的地位。他的六要针对山水画，但其他类画也可以适用。可见，荆浩的“六要”，远比谢赫“六法”完全没有解释的抽象画理来得容易多了，既使人容易了解而又显得高明。

荆浩卓越超凡的成就，使当时的关仝钦佩不已而投入其门下，后来北宋的大画家范宽、郭熙等也都间接接受荆浩的影响。元代倪瓒、黄公望，和明代的文征明、唐寅也一致推崇荆浩为山水画的宗师。荆浩的“六要”，奠定了中国绘画史上完整又健全的理论体系。

笔法记，五代荆浩撰(约西元九二年前后)。浩，字浩然，河南沁水人，隐居于太行山之洪谷，号洪谷子。浩博通经史，工画佛像，尤擅长山水画；其所绘云中山；山顶四面峻厚，为范宽辈之祖，堪称五代之冠。

四库全书提要及近人余绍宋撰书画书录解题中，皆认为笔法记之文词雅俗混淆，疑为伪作。笔法记在新唐书、宋史、通志、书录解题等

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