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【原文】
《刺热篇》曰：肝热病者，小便先黄，腹痛多卧，身热。热争则狂言及惊，胁满痛，手足躁，不得安卧，庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛日死。刺足厥阴、少阳，其逆则头痛员员，脉引冲头也。
【原文解说】
肝病小便先黄者，肝脉络阴器；又肝主疏泄，肝病则失其疏泄之职，故小便先黄也。腹痛多卧，木病克脾土也。热争，邪热甚而与正气相争也。狂言及惊，手厥阴心包病也，两厥阴同气，热争，则手厥阴亦病也。胁满痛，肝脉行身之两旁，胁其要路也。手足躁不得安卧，肝主风，风淫四末，又木病克土，脾主四肢，木病热，必吸少阴肾中真阴，阴伤，故骚扰不得安卧也。庚辛金日克木，故甚。甲乙肝木旺时，故汗出而愈。气逆谓病重而不顺其可愈之理，故逢其不胜之日而死也。刺足厥阴、少阳，厥阴系本脏，少阳，厥阴之腑也，并刺之者，病在脏，泻其腑也。逆则头痛以下，肝主升，病极而上升之故。
自庚辛日甚以下之理，余脏仿此。
【译文】
《刺热篇》中说：肝热病的患者临床表现为小便先黄，腹部疼痛，喜卧，身热。如果正气与热邪交争就会出现语言狂乱、惊慌不安、两胁胀满疼痛、手足躁动、不能安卧。每逢庚辛之日病情加重，逢甲乙之日则出大汗，若气机逆转，病情加重，则多死于庚辛日。可以针刺足厥阴、足少阳两经的穴位。病气上逆的表现主要为头痛目眩，这是由于病邪循肝的经脉上冲于头的缘故。
【译文解说】
肝热病小便先黄，是由于肝经络阴器；又因为肝主疏泄，肝有病则失去其疏泄的功能，所以先有小便发黄的症状。腹痛而多卧，是因为肝有病而克脾土的缘故。所谓热争，是指邪热与正气相争。语言狂乱以及惊慌不安则是手厥阴心包经的病变，因足厥阴肝经与手厥阴心包经同为厥阴经，相互有联系，因此肝热病出现热争，可导致手厥阴心包亦受到邪热侵犯，出现神志方面的异常转变。两胁胀满疼痛，是因为肝经循行于身体两侧，而胁部又是肝经循行的关键部位，因此肝经有病会导致两胁胀满疼痛。病人手足躁动且不能安卧，是由于肝主风，风邪过度则可侵扰四肢，另一方面肝木有病可克脾土，脾主四肢，肝木受热邪侵犯，必然会耗伤少阴肾中的真阴，真阴受到耗伤，每致肝风内动，四肢躁动而不能安卧。庚辛日属金，金克木，故肝热病庚辛日病情加重。甲乙口为肝木之气旺盛的时候，所以这时易出汗而病情好转。气逆是指病情较重而没有采取正确的治疗方法，所以在肝木受到克制的庚辛日病情加重而死亡。针刺足厥阴、足少阳经穴的治法，是因为足厥阴经系肝病的本脏，而胆是与肝相表里的腑，刺足少阳经的穴位是因为肝脏有邪热，可以通过泻胆腑来治疗。如果邪气上逆则头痛昏眩，这是因为肝主升，肝热病极重的时候热邪循经上升，攻冲头部的缘故。
关于庚辛日病情会加重的道理，以下各脏的病变都遵循这一个规律，照此理解。
【原文】
心热病者，先不乐，数日乃热。热争则卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤无汗；壬癸甚，丙丁大汗，气逆则壬癸死。刺手少阴、太阳。
【原文解说】
心病先不乐者，心包名膻中⑥，居心下代君用事，经谓膻中为臣使之官，喜乐出焉，心病故不乐也。卒心痛，凡实痛，皆邪正相争，热争，故卒然心痛也。烦闷，心主火，故烦，膻中气不舒，故闷。呕，肝病也，两厥阴同气，膻中代心受病，故热甚而争之后，肝病亦见也，且邪居膈上，多善呕也。头痛，火升也。面赤，火色也。无汗，汗为心液，心病故汗不得通也。
【译文】
心热病的患者首先感到不愉快，几天后才开始发热。热邪与正气相争，则突然发生心痛，心中烦闷、时时作呕、头痛、额面红赤、无汗。壬癸日病势加重、丙丁日可导致大汗出，气逆多死于壬癸水旺的时候。可以针刺手少阴心经与手太阳小肠经的穴位来治疗。
【译文解说】
心脏感受了热邪，为何先有闷闷不乐的表现呢？因为心包又名膻中，位居于心下代替心脏行使功能，《内经》说膻中就好象君主的使君那样，主管喜怒衰乐等情绪变化，所以心有病，首先感到不愉快。突然发生心痛是实证，凡属实证疼痛都由邪正交争所致，热邪与正气交争，所以发生突然心痛。心中烦闷是由于心主火、热邪扰心就烦，膻中气机不畅故有闷的表现。呕吐是肝病的症状，由于手厥阴心包与足厥阴肝有联系，膻中代替心脏受邪，因此热邪炽盛与正气相争之后，肝脏的病变也可以表现出来。而且邪热位于胸膈之上，因此更易引起呕吐。头痛是由于火热上冲头部所致。额变红赤也是火热之气的一种反映。汗为心之液，热邪耗伤心阴，无液作汗，因此无汗。
【原文】
脾热病者，先头重，颊痛，烦心，颜青，欲呕，身热；热争则腰痛，不可用俛仰，腹满泄，两颔痛；甲乙甚，戊己大汗，气逆则甲乙死。刺足太阴、阳明。
【原文解说】
脾病头先重者，脾属湿土，性重，经谓湿之中人也，首如裹，故脾病头先重也。颊，少阳部也，土之与木，此负则彼胜，土病而木病亦见也。烦心，脾脉注心也。颜青欲呕，亦木病也。腰痛不可用倪仰，腰为肾之腑，脾主制水，肾为司水之神，脾病不能制水，故腰痛；再脾病胃不能独治，阳明主约束而利机关，故痛而至于不可用倪仰也。腹满泄，脾经本病也。颔痛，亦木病也。
【译文】
脾热病的患者首先表现为头部沉重，面颊疼痛，心中烦闷，颜面发青，恶心欲吐，身体发热。邪热与正气分争则腰痛不能前俯后仰，腹部胀满，大便泄泻，并出现两颔疼痛等症状。在甲乙日病情加重，戊己日会出大汗，气机逆乱往往在甲乙日导致死亡。可以针刺足太阴脾经和足阳明胃经的穴位来治疗。
【译文解说】
脾脏有病首先出现头部沉重，这是因为脾属湿土之脏，其性沉重，《内经》中说湿邪侵犯人体，头部就象有物包裹一样，因此脾脏有病首先出现头重。面颊是少阳经循行的部位，脾土与肝木，两者一方负那么另一方胜，所以脾土的病变也可以引起肝木的病变。心烦是由于足太阴脾经的支脉注人心中，所以脾
病也可以引起心烦。颜面发青，是肝木克脾土的病色。恶心欲吐，也是肝木克脾土的表现。腰痛不能前俯后仰是因为腰为肾之腑，脾主制水，而肾为主管水液气化的器官，脾病不能制水，故引起腰痛。另外，脾脏有病也可以影响到胃，而阳明经有主管约束和通利关节的作用，所以胃有病也会造成腰痛而不能前俯后仰。腹部胀满大便泄泻。是脾脏本身的病变表现，颔痛则是肝木克脾土所致。
【原文】
肺热病者，先淅然厥，起毫毛，恶风寒，舌上黄，身热；热争则喘咳，痛走胸膺背，不得太息，头痛不堪，汗出而寒；丙丁甚，庚辛大汗，气逆则丙丁死。刺手太阴、阳明，出血如大豆，立已。
【原文解说】
肺病先恶风寒者，肺主气，及主皮毛，肺病则气贲郁不得捍
卫皮毛也。舌上黄者，肺气不化则湿热聚而为黄苔也（按苔字，方书悉作胎。胎乃胎包之胎，特以苔生舌上，故从肉旁。不知古人借用之字甚多，盖湿热蒸而生苔，或黄、或白、或青、或黑，皆因病之深浅，或寒、或热、或燥、或湿而然，如春夏问石上土坂之阴面生苔者然。故本论苔字，悉从草不从肉）。喘，气郁极也。咳，火克金也。胸膺，背之腑也，皆天气主之，肺主天气，肺气郁极，故痛走胸膺背也，走者，不定之词。不得太息，气郁之极也。头痛不堪，亦天气贲郁之极也。汗出而寒，毛窍开，故汗出，汗出卫虚，故恶寒，又肺本恶寒也。
【译文】
肺热病的患者首先有淅淅然怕冷的感觉，皮肤起粟而毫毛竖起，恶风寒，舌体黄，身体发热。热邪与正气分争则有咳嗽、气喘、疼痛走窜到胸膺和背部，不能深呼吸，头痛剧烈不能忍受，虽有汗出仍然恶寒。在丙丁日病情加重，庚辛日可出大汗，如果气逆，可在丙丁日导致死亡。治疗方法可采取针刺手太阴肺经和手阳明大肠经的穴位，如果能够刺出大豆般大小的血滴，病情可以很快痊愈。
【译文解说】
肺脏感受了热邪首先出现恶风寒，是因为肺主气，又主皮毛，肺病则气机郁闭、卫外的阳气不能外达捍卫肌表，因此会出现恶风寒的症状。舌苔黄的原因是肺气失于布化、湿热聚而郁蒸呈黄苔（苔字在医书上都写作“胎”，胎字原为胎胞之胎，因为舌苔生于舌而之上，所以从肉旁的胎字。要知道古人借用的字很多，因为湿热郁蒸成苔，有黄、白、青、黑的不同，此都是由于病变的深浅有别，或寒、热、燥、湿各异所造成的。就如春夏间石头或土墙的阴面所生的青苔一样，所以本书中的苔字都是从草字头而不是从肉字旁）。喘促是气机郁闭到极度的表现。咳嗽是由于火热之邪克伐肺金的缘故。胸膺和背都是呼吸自然界清气的部位，而肺主呼吸自然界清气，所以肺气郁闭到极点会出现疼痛走窜到胸膺和背。“走”字，是形容疼痛部位不定。不能深呼吸是肺气郁闭严重所致。头痛不能忍受，也是肺气郁闭到了极点的表现。汗出而且恶寒，这是因为邪热蒸腾于肺，导致汗孔开泄，所以有汗出，汗出后卫气受损，不能温养肌表，所以有恶寒，另外，肺脏的本病也可以引起恶寒。
【原文】
肾热病者，先腰痛，腑酸，苦渴数饮，身热；热争则项痛而强，腑寒且酸，足下热，不欲言，其逆则项痛，员员澹澹⑦然；戊己甚，壬癸大汗，气逆则戊己死。刺足少阴、太阳。
【原文解说】
肾病腰先痛者，腰为肾之腑，又肾脉贯脊会于督之长强穴。所亍，肾脉入跟中，以上脯内，太阳之脉亦下贯腨内，腨即胻也；酸，热烁液也。苦渴数饮，肾主五液而恶燥，病热则液伤而
燥，故苦渴而饮水求救也。项，太阳之脉，从巅入络脑，还出别
下项；肾病至于热争，脏病甚而移之腑，故项痛而强也。腑寒且
酸，胻义见上，寒，热极为寒也；酸，热烁液也。足下热，肾脉从小指之下邪趋足心涌泉穴，病甚而热也。不欲言，心主言，肾病则水克火也。员员澹澹，状其痛之甚而无奈也。
【译文】
肾热病的患者首先出现腰痛，小腿酸痛，口渴重，常欲饮水，身体发热。邪热与正气交争则表现为颈项强痛，小腿寒冷并且有酸胀感，脚心发烧，不想说话。气机上逆时颈项部有说不出来的痛苦。在戊己日病情加重，壬癸日可有大汗。如果气逆可在戊己日引起死亡。治疗可针刺足少阴肾经和足太阳膀胱经的穴位。
【译文解说】
肾发生热病，首先出现的症状是腰痛，由于腰为肾之腑，另外肾经又从脊背贯穿而交会于肾脉的长强穴，所以肾脏有病腰先痛。肾经从足根部上行于小腿肚，膀胱经从上至下注于小腿内，小腿肚部位又称为胻，这里被热邪灼伤了阴液可产生酸痛。口渴欲饮，是因为肾主管人体五液而恶燥，邪热灼伤五液可导致燥，所以病人十分口渴，以饮水来补充津液。颈项是足太阳膀胱经循行的部位，其循行于巅顶部位入内络脑，出来后下行至项部。肾的病变在邪热与正气交争的情况下也可移行到膀胱，引起膀胱经的病变，所以会造成项强痛。腑寒且酸，“胻”字的含义见上面所述，寒是因为热到极点，故会感到小腿寒冷。酸是邪热灼伤阴液无以养筋造成的。脚底下是肾经所过之处，肾经从足小趾之下斜走于足心涌泉穴，所以肾脏患热病严重时可出现脚底下发热。心主言，肾有病则水克心火，引起心的病变而不欲言语。文中称“项痛员员澹澹然”是形容疼痛难忍而又无可奈何的样子。
【原文】
肝热病者，左颊先赤；心热病者，颜先赤；脾热病者，鼻先赤；肺热病者，右颊先赤；肾热病者，颐先赤。病虽耒发，见赤色者刺之，名曰治未病。
【原文解说】
此节言五脏欲病之先，必各现端绪于其部分，示人早治，以免热争则病重也。
【译文】
肝热病的患者，左颊先出现红色；心热病患者，颜面先出现红色；脾热病患者，鼻子先出现红色；肺热病患者，右颊先出现红色；肾热病患者，面腮先出现红色。病虽然还未发作，但是已经在面部显露出红色，根据其红色出现的部位采用针刺治疗，这就是“治未病”的方法。
【译文解说】
本节说明了五脏将要发生热病之前，必然会在面部相应部位出现一些先兆，以提示医生及早治疗，以免发展到邪热炽盛，与正气交争，那时候病情就严重得多了。
【原文】
《热论篇》：帝曰：热病已愈，时有所遗者，何也？岐伯曰：诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。若此者，皆病已衰而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。帝曰：治遗奈何？岐伯曰：视其虚实，调其逆从，可使必已也。帝曰：病热当何禁之？岐伯曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。
【原文解说】
此节言热病之禁也，语意自明。大抵邪之着人也，每借有质以为依附，热时断不可食，热退必须少食，如兵家坚壁清野之计，必俟热邪尽退，而后可大食也。
【译文】
《热论篇》中说：黄帝问：热病已经治愈，但常常有余热未清的情况，这是什么原因呢？歧伯说：余热的残留是由于在邪热炽盛时勉强进食造成的。象这样，病已减轻但尚有余热藏于体内，水谷之气与邪热搏结在一起，两热相合，所以邪热能够稽留日久。黄帝问：对这种余热如何治疗呢？歧伯回答说：这要观察病情的虚实，调节阴阳的顺逆，就一定能够治好。黄帝问：热病有什么禁忌呢？歧伯说：病情刚有好转，如果马上进食肉类食物就会造成复发；如果进食过多，也会导致余热残留不清，这就是热病的禁忌。
【译文解说】
本节是讨论热病的禁忌，语意非常清楚明白。一般来说，病邪侵犯人体，往往借助有形的物质为依附。发热严重时决不能进食，热退以后也只可少量进食，这就好比军事上的坚壁清野的计谋一样，必然等到邪热完全消退，然后才可以正常进食。
【原文】
《刺法论》：帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？岐伯曰：不相染者，正气存内，邪不可干。
【原文解说】
此言避疫之道。
按此下尚有避其毒气若干言，以其想青气想白气等，近于祝由家言，恐后人附会之词，故节之，要亦不能外“正气存内、邪不可干”二句之理，语意已尽，不必滋后学之惑也。
【译文】
《刺法论》中说：黄帝问：我听说各种疫病都可互相传染，不论年龄大小，症状都很相似，若不治疗，怎样才可以防止相互传染呢？歧伯说：要想防止传染，只须增强正气，病邪就难以侵犯。
【译文解说】
这里指出了预防疫病传染的方法。
原文在此以后，还有“避其毒气……”等若干句话，以及想青气、想白气等，近似于迷信言论，恐怕是后人牵强附会加上的，所以省略了。本节最重要的不外乎“正气存内，邪不可干”这二句话的道理，其中的意思已经十分明白，所以就没有必要再引下文以增加后学者的疑惑了。
【原文】
《玉板论要》曰：病温虚甚死。
【原文解说】
病温之人，精血虚甚，则无阴以胜温热，故死。
【译文】
《玉版论要》中说：患温病如果正气极虚，就会导致死亡。
【译文解说】
患温病的人，如果精血亏虚很严重，以致无阴液以制约亢盛的温热之邪，就会引起死亡。
【原文】
《平人气象论》曰：人一呼脉三动，一吸脉三动而躁，
尺热日病温，尺不热脉滑日病风，脉涩曰痹。
【原文解说】
呼吸俱三动，是六、七至脉矣，而气象又急躁，若尺部肌肉热，则为病温。盖温病必伤金水二脏之津液，尺之脉属肾，尺之穴属肺也，此处肌肉热，故知为病温。其不热而脉兼滑者，则为病风，风之伤人也，阳光受之，尺为阴，故不热也。如脉动躁而兼涩，是气有余而血不足，病则为痹矣。
【译文】
《平人气象论》中说：如果人的脉搏在一呼一吸时各跳动三次，且脉象躁急，尺部皮肤灼热明显，这就是患温热病，如尺肤部位不热，而脉滑的，是风邪所引的风病，脉象涩滞的为痹症。
【译文解说】
呼吸一次脉搏跳动六、七次，而脉象又躁急，如果尺部皮肤肌肉发热，则属温病。因为温病必然要伤及肺金与肾水二脏的津液，尺部的脉属肾，尺肤部的穴位属肺。此处肌肉发热为肾肺热盛所引起的，所以由此知道是患温病。若尺部皮肤不发热而脉兼滑象的，则是伤于风邪，因为风邪侵袭人体，易犯阳位，尺肤为阴位，所以不发热。如果脉象躁动明显又兼涩滞之象，是气有余血不足的表现，所以属于痹证。
【注释】
1.原：是探讨的意思。
2.稔（rěn忍）：指庄稼成熟。
3.绌（chóu抽）绎（yì义）：意为引出头绪。
4.写：即泻
5.髓热：形容发热如从骨髓中透发而出，又称骨蒸。
6.膻中：即心包。《素问·灵兰秘典论》：“膻中者，臣使之
官，喜乐出焉。”
7.员员澹澹：指疼痛难忍，无可奈何的样子。
小儿患病，一方面是父母调养失当，另一方面是庸医诊治不当。
