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候胃，候其经气之行于身者也；候脾，候其气化功用之行于里者也。
又云∶前以候前，谓关前候胸腹也。
主阳明、冲、任；后以候后，谓关后候脊背也，主太阳、督脉。是推展上义，以寸、关、尺三部之正位，为脉之中段，以候身之中段矣。
上竟上者，喉胸中事；下竟下者，少腹、腰、股、膝、胫、足中事也，是更推展于寸之上、尺之下，以分候躯壳之极上极下矣。
人之一身，四维包中心，故以内外言之；两头包中段，故以上下言之；两面夹中间，故以前后言之。可知寸口之部位，其分发有三∶一以浮沉候表里也；一以关前关后候身之前后也；一以寸上尺下候身之上下也。
李士材以内外为前后各半部，谓脏气清，故居上；腑气浊，故居下。此不但自古无人用此诊法也，即士材亦岂能据此为诊乎?且胸、膻、膈、腹，又何能专指以为腑乎?尺内，谓尺之正部也。
两“旁”字，与下文竟下之“下”字同义，谓两尺之后也，不在正位，故曰旁也，非两侧之谓。季胁，即赅在少腹、腹、股之中者也。
经先提而言之者，盖古人诊脉下指，是先定尺部，再取关、寸，故曰中附上、上附上，非如后世有高骨为关之说，先取关而后定尺、寸也。
膻中者，心体四旁之空处，在肺叶所护之内也。
胸中者，肺前空大之处皆是也。
经意盖即以膻中为心，胸中为肺，膈为肝，腹为肾矣。
六腑各从其脏也，而三焦之空处，亦举赅于其中。于此征经文措词之灵而密。
秋伤于湿冬生咳嗽
喻嘉言改秋伤于湿为伤燥，在喻氏不过借证秋燥之义，而擅改经文，则谬矣。
夫湿非燥之讹也。
《素问》水热穴论曰∶秋者，金始治，肺将收杀，阴气初胜，湿气及体。盖四时五行之递嬗也，惟土湿与金清相递太急，湿令未衰，而清敛之令已至，故其始湿虽盛而气外散也；及秋而湿乃敛入体中矣，及冬而阳气又入矣。
阳湿相激，故咳嗽也。
若是伤燥，秋即当嗽，不待冬矣。
其所制清燥救肺汤，亦治秋燥，非治冬咳之燥也。
燥为次寒，其气属金，其象为干，为坚，为降，为清析，为锋利，皆金之
