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所谓肝盛者，风火自盛，升散之力太过也。
后人每以郁而上冲头痛、头胀者，为肝阳太旺、更有以遗精、白浊、烦躁、不眠诸下陷之证，指为肝阳太旺者，不亦戾乎！
风厥痉痫（附中恶五尸）
《内经》论中风，皆指外中于风者，只是隐伤天地不正之气，如前所谓阴虚者，感温升之气而发病；阳虚者，感敛肃之气而发病是也。
荣血耗燥，不与卫气相维，卫气衰散，无力自主，遂隐为空气暗风所持矣。
张景岳毅然发“非风”之论，直指为即古之“煎厥”，其理固是，而情形究有不同。天地之间，空中转运之大气，即风也。
其力甚锐，岂必拔木扬沙哉?庄子曰∶人在风中。仲景曰∶人因风气而生长。皆谓空气即风也。
当中风发病时，其周身脉络皆有空气驰骤乎?其中非如厥证之专为本气内乱也。
《内经》又谓∶阳之气，以天地之疾风名之。此“风”字与外风全不相涉，正合厥证机括。中风之风，虽亦有此亢阳之气，而其发病，究因感于空气，窜入筋脉也。
故前人治法，总兼散风之意，不为无见。其与痉、厥、癫痫异者∶风为之病，其伤在筋，故有口眼斜，肢节痿缓之象；厥之为病，其伤在气，血虚气逆，加以外寒，束于皮肤，逆气内迫上奔而发病也，故气复即醒，醒即如常，而无迁延之患，以其在气分故也。
但正当气逆之时，血未尝不随之而逆，故昏不知人。其形静者，气机窒塞之甚也。
其有放血而愈者，邪不在血，血未瘀败也；若血败而色全黑，及血瘀而放不得出者，死矣。
癫痫之病，其伤在血，寒、热、燥、湿之邪，杂然凝滞于血脉，血脉通心，故发必昏闷，而又有抽掣叫呼者，皆心肝气为血困之象，即所谓天地之疾风是也。
厥有一愈不发，癫痫必屡发难愈者，正以在血故也。
《内经》谓厥成为癫疾。气病日久，亦将滞入血脉也。
痉之为病，亦伤在筋，而暴因风、寒、湿之外邪，其来也骤，筋中之本气未亏，故证见邪正格拒之象，而愈后并无似中风之余患也。
一为筋中之血虚，而暗风走之；一为筋中之气滞，而外邪持之也。
其热病血不养筋而痉者，乃转筋之败证，血竭气衰，但略见口噤、齿、螈，而无脊反、头摇、目赤、格拒之象也。
中恶客忤而卒死者，即厥也。
但所感或挟空
