第165章 故乡的春节（下）

卡洛儿在鸡舍里照蛋，她手上那批发育不错，明天就能孵出来，除此之外还有几匹母马会在今夜生产，她要给它们接生，当然还有孵化中的鸵鸟蛋，她要给它们翻蛋。

所以，卡洛儿得住宿在养殖区。

运气好的是用了生物发酵技术以后的养殖区一点也不臭，反而有种淡淡的酒精味。

董睿举了蜡烛给她照明，在这个原本属于合家团员的日子里，他渴望和卡洛儿秉烛夜谈。

因为他知道她一定会做噩梦，就象过去每一夜一样，董睿时刻关注卡洛儿的情况，他知道她时常在梦魇以后坐立难安。也许，在曾经他想过建立功勋然后纳她为妾，但随着了解的深入，他比谁更清楚地看见卡洛儿和布丽姬特心里的伤害有多可怕。

性方面的伤害对女人而言，绝对不是身体愈全就能了的事。

这两人，也许这一生都不会接受男人。

“就这样了吧，谁叫我是男人呢，就这样拉着她的手，一辈子保持距离，就这样……”

从次以后，他和她的距离将永远维持现在距离，从这一秒一直到死亡为止，否则他就连这个距离也会丧失。

窗外夜间游行的队伍还在欢腾，董睿取了本关于印度传统宗教的书籍阅读，让自己不至于胡思乱想。很快，忙完宴会的水华走了过来，给两人带了烤好的鳄鱼尾巴，还给婴儿象带了点水果。旧世界的大象需要三年哺乳，就和更古老一些的人类一样。

“那里面不知道有没有性力派教徒，不管如何我们要小心，他们的仪式。无论如何，我们不能阻止别人信仰，但他们不能干扰另外一些人生活。”董睿已经看到性力派的介绍。

性力派是印度教的一种流派，主张从性爱中体悟自然，修行方式主要是谭崔或者叫双修也行，当他读到人们以性和男女轮座作为祭品时很是惊讶。

这和他的文明背道而驰。

……

其实董睿的顾虑很多虑，性力派，左道派虽然出现较早，但他们仪式秘密，而且信徒数量远不如右派。实际上崇拜生殖是大多数古文明的特征，直到人类私有制度出现，女性被男人栓在家里当私有财产养起来为止。

“不过那些表面堂堂的人，背下干的事更龌龊，而且他们彻底摧毁了女性的社会地位。谭崔，至少提倡女性，另外一些教派则把女人贬得一文不值。”董睿笑着说。“只是，性力派虽然主张反对种性歧视和歧视妇女，反对寡妇殉葬制度，但他们害死的女人一点也不少。”

他将图书展现给水华看，白晓静绣布里的书只是写实，没有任何遮掩和虚伪浪漫，图片上一名十二岁的少女正努力和一名壮汗（金刚）结合。

修密弟子找一个12岁，１６岁或者２０岁的处女（明妃），贡献给师傅，这女人被师傅破了以后（或是灌顶）立刻得和徒弟和合大定，这个过程里金刚不能动，一切动作由明妃来完成。像所有密宗壁画上那样，双手吊在金刚的脖子上，张开两腿，腰部用力，直到她被金刚整个吸取完。

直或是她死去为止。

密宗规定明妃要懂三十多种和合大定的动作，这些规定对于刚破身的女人并不容易，尤其是那些年纪小的，死亡是时常的事。那些在和合大定中死去的明妃，她们满弯弯曲曲缝隙的头盖骨常被做成嘎巴拉碗，成为藏传佛教常用法器。

那些裂缝代表女性尚未发育成熟。

“人类表面璀璨，背地龌龊，历史越看越叫人伤心。男人们总把和他们的那事形容得无上美好，实际上那事对女人就是肌肉抽搐，没那么夸张，伤害倒是不少。”水华遮了脸说。

无论密宗也，草原也好，二级文明或是三级文明，还是死在男人欲望中的女人可谓尸骸累累，暴力和生产是女人死亡的主要原因。主流社会给男人的行为太多粉饰，他们强壮、粗野勇敢地挑战天地和自然，还有他们的另一半。

很多男人在对付脆弱的另一半时，就象对待敌人一样毫不手软。

当然，在主流社会里，能被记载的只有抱着孩子在丈夫后面微笑的女人，死者和伤者不加入记载。正史不会记载女人的痛苦，因为她们是生活在阴影里的性别。

正说着，远处有人尖叫，新加入者里死了个女人。

……

那是一只游牧民族队伍，死者刚刚十七，又瘦又小，没有人见过这人，尽管这个队伍已经来了三天。从她高高隆起的肚子里可以清楚看出，她有孩子了，而且就要生了。不过，从她青蛙一样张开的双腿和里面流出的白色，任何人都知道，她刚刚不止和一人个和合过。

“这女人，由于粗暴的……早产……然后大出血死了。”卡洛儿一脸苍白，直到死者和她的孩子彻底死