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参同契者，敷陈梗概，不能纯一，泛滥而说，纤微未备，（细节之处不完备。）
阙略仿佛。（阙略，指存有缺漏、不完备。仿佛，梗概、大略。《后汉书·班固传下》：“至令迁正黜色宾监之事焕扬宇内，而礼官儒林屯朋笃论之士而不传祖宗之仿佛，虽云优慎，无乃葸欤！”李贤注：“仿佛，犹梗概也。”阙略仿佛，大略而存有缺漏也。）
今更撰录，（更，续也。）
补塞遗脱，（遗脱，指遗留脱漏。）
润色幽深，钩援相逮，（钩，指钩索义理，犹言穷理也。援，犹引，牵引进道也。逮，及也。）
旨意等齐，所趋不悖，故复作此，命三相类，（命，道也。参，承也。类，善也。命三相类，道相承相善也。他本或作“命五相类”。五即伍，耦也。则道相耦相善也。故“命三相类”与“命五相类”意思大略差不多。旧注谓“三相类”或“五相类”为篇名，则《三相类》《五相类》有着根本不同，旧注误也。）
则大易之情性尽矣。
五位相得而各有合（五行纳甲也）
甲（沉石）
三（木）
乙（浮石）
丙（武火）
二（火）
丁（文火）
戊（药物）
五（土）
己（药物）
庚（世金）
四（金）
辛（世银）
壬（真汞）
一（水）
癸（真铅）
大易情性，各如其度。（情者，情实也。性者，赋命天道自然也。如，《说文》从随也。度，指躔度，意思为日月星辰运行的度数。大易赋命天道自然之情实，各从随其日月星辰运行的度数。）
黄老用究，较而可御。（究，推寻也。较，《正韵》著明貌。御，指推步历数。谓，黄老用推步历数的方法知晓日月星辰运行的度数。）
炉火之事，（指陶冶炼丹也。）
真有所据。三道由一，俱出径路。（诚心参道则径路俱出也。）
枝茎华叶，（华，即花。）
果实垂布，正在根株，不识其素。（不训丕，大也。识，知也。素与傃通，诚也。不识其素，大知其诚也。此处用语义双关也。素，有“本”的意思，也有“诚”的意思。树木以本为正，即喻人以诚为真也。他本“不识其素”作“不失其素”，义谓不失其诚也。）
诚心所言，审而不误。（审，《增韵》详也，熟究也。）
