卷下

惟昔圣贤，怀玄抱真。（玄者，清净也。抱，持也。真，《正韵》精也，神也。怀玄抱真，指怀清净之心，持精守神。）

服炼九鼎，（服，指服食。炼，指炼丹。九，《集韵》《正韵》居尤切，音鸠，聚也。《论语·宪问》：“九合诸侯，不以兵车。”聚，具也。《周礼·冬官考工记·弓人》：“六材既聚，巧者和之。”服炼九鼎，语义倒装，即九鼎服炼，指具鼎炼丹服食以疗养疾病也。）

化迹隐沦。（化，《白虎通》火之为言化也。迹，凡有形可见者皆曰迹。隐，安也，定也。沦，没也，今作殁，指人死亡。化迹隐沦，语义倒装，即隐沦化迹，指人安定而死，焚火化其形也。考终命是也。）

含精养神，通德三光。（三光，指日月星。通德三光，指敛取日月星之精华，以通达神明之德。故道家含精养神炼气常在子午晨时，汲取日月星光以养精气神也。）

津液腠理，筋骨致坚。（腠，《集韵》《韵会》《正韵》千切，读若凑，聚也。理，指脉理。致，致密也。津液凑聚于脉理，筋骨致密坚固。）

众邪辟除，正气常存。累积长久，变形而仙。（仙者，寿也。《释名》老而不死曰仙。变形而仙，指形体发生健康的改变而能长寿也。）

忧悯后生，（忧，幽也。悯通闵，勉也。忧悯，即幽勉，幽隐勤勉也。后，《说文》继体君也，指承继道业的君子。生，性也。忧悯后生，语义倒装，即后性忧悯，指承继道业的君子，性幽隐而勤勉也。道，指长生久视之道，以下皆是。）

好道之伦，（伦，义也。《礼记·祭统》：“夫祭有十伦焉。”好道之伦，指喜好道之义理。）

随旁风采，（随，从也。旁，《博雅》大也，广也。风，《释名》兗豫并冀，橫口含唇言之，读若分，别也。采，择也。随旁风采，指从广博的道法中分别择取。）

指画古文，著为图籍。开示后昆，（开，指点化令人开悟。示，展示，指展示道之义理。后昆，指后代子孙。）

露见枝条，隐藏根本。（露，《集韵》彰也。枝条，即细枝末节，指表面上看来细碎不重要的事情。谓，展示道之义理点化令后人令其开悟时，彰显表面上看来细碎不重要的事情，却隐藏道的根本。）

托号诸名，覆谬众文。（号，谓尊其名，更为美称。比如汞谓之姹女，水中生金谓之黄牙等等，皆托号诸名也。覆，盖也。谬，误也，欺也。覆谬众文，指掩盖真实文义，误导众人。）

学者得之，韫柜终身。（韫，藏也。学者得其文籍而不能解，故终其身只能藏于箱柜也。）

子继父业，孙踵祖先。（踵，继也。）

传世迷惑，竟无见闻。（文籍传世而迷惑不解，终无见闻大道者。）

遂使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫。（沉迷于长生之道，而荒废其从事的事业，却终不得大道。）

吾甚伤之，定录斯文。（此魏伯阳自言写作《周易参同契》的原因。）

字约易思，事省不繁。披列其条，核实可观。分两有数，（分两，一分一两。喻也。一分一两皆有其数，则一字一句皆有其义也。）

因而相循。故为乱辞，（乱，《集韵》《韵会》《正韵》卢玩切，銮去声，紊也。紊，《集韵》无分切，音文，义同。故乱，文也。乱辞，即文辞。）

孔窍其门。（开大道之门也。）智者审思，以意参焉。