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圆三五，寸一分。（圆鼎腹部口径十五寸，壁厚一寸一分。）
口四八，两寸唇。（口四八，指圆鼎下口口径为四寸，上口口径为八寸。两寸唇，指圆鼎唇口边缘外翻，壁厚两寸。）
长尺二，厚薄均。（长，指立高也。圆鼎方鼎皆立高一尺二寸，上下厚薄均匀也。）
腹齐三，坐垂温。（齐，等也。腹齐三，指腹部按等分设三足。坐，指鼎足形状如人跪坐之态。温，煖也，指火气。坐垂温，指立鼎而烧火于鼎足之间如人跪坐而布火气也。）
阴在上，阳下奔。（鼎内坎金，鼎下离火。）首尾武，中间文。（武火，即旺火。文火，即保持恒温。炼丹初始用旺火开炉和炼丹结束用旺火收丹，炼丹过程中用文火保持恒温。）
始七十，终三旬。（始七十，指立春后七十日开始动火炼丹，所谓季春出火，民乃用火也。终三旬，指立冬前三十天开始关火停止炼丹，所谓季秋内火，民亦如之也。）
三百六，善调匀。（三百六，周天概数也。调匀者，调和得其中也。大道周流三百六，善调和而得其中也。药物调和而有丹，人体调和而有寿，此之谓也。）
阳火白，黄芽铅。（阳火白，指炉温高，应该在1400摄氏度左右，此时火焰颜色金白色。黄芽，指黄丹密陀僧，即氧化铅。氧化铅的还原反应温度在1250摄氏度左右。氧化铅在高温的条件下会还原成铅。）
两七聚，辅翼人。（两，《玉篇》匹耦也。七，指七个时辰。两七聚，指辰砂用磁铁吸取杂质，然后碾磨水飞，沉淀提纯朱砂也。此法前后历时约十四个小时而得敛聚朱砂，故谓之两七聚。朱砂入药对人有辅翼的作用。）
赡理脑，定升玄。（定者，心安也。升者，登进也。玄者，清净也。定升玄，指心安而得登进清净之府也。朱砂安神，清心镇惊，故可赡理脑，故可心安而有清净。）
子处中，得安存。（子者，人之嘉称也。心安而有清净，故子得处中而安存也。）
来去游，不出门。（游，闲旷适情貌。来去游，指心闲旷而适情。不出门，指体安而静处。）
渐成大，性情纯。（大同泰，指身心安泰。徐锴曰：“经史大太泰通。”）
却归一，还本原。（却，《说文》节欲也。归一，犹守中也。却归一者，节欲守中也。还本原者，返朴归真也。）
善爱敬，如君臣。（入于丹道，心存敬爱。）
至一周，甚辛勤。（一年辛苦，坚持不懈。）密防护，莫迷昏。（加强防护，谨防中毒。）
途路远，复幽玄。（探索丹道的路途遥远而时日漫长，需要反复试验，其理幽深玄妙。）
若达此，会乾坤。（会，合也。乾坤，指阴阳。若能通达此道，阴阳和合也。）
刀圭沾，净魄魂。（刀圭，指丹药少许。沾，《说文》益也。净，指洗炼身体令无疾病也。魄魂，指人的精气神。少许丹药之益，即能洗炼人的精气神，令身体无疾病也。葛洪《抱朴子·金丹》：“服之三刀圭，三尸九虫皆即消坏，百病皆愈也。”此之谓也。）
得长生，居仙村。（仙，《释名》老而不死曰仙。居仙村，指所居之村，其村民皆老而不死也，即今所谓长寿村。）
乐道者，寻其根。（以丹道为乐者，必定需要寻找丹道根本义理。）
审五行，定铢分。（五行即五气，指药物的温、热、寒、凉、平五性。审查药物五性，分别温、热、寒、凉、平，确定各自铢分用量。）
谛思之，（谛，审也。思，睿也。审谛药物，明睿药性。）
不须论。（不训丕，奉也。须通需，必得用也。论通伦，择也。《仪礼·少牢馈食礼》：“雍人伦肤九，实于一鼎。”其注云：“择其至美者。”不须论，指按需要选择药材。）
深藏守，（深者，深微也，乐道者惟深也能通天下之志。藏者，蓄也，乐道者藏器于身也。守者，乐道者守道而行也。乐道者惟深也能通天下之志，藏器于身，守道而行也。）
莫传文。（莫，谋也。《诗经·小雅·巧言》：“秩秩大猷，圣人莫之。”谋传文后世，丹道不绝也。）
